Философски семинари LF
В. Д. Селезнев, И. Ш. Шмерлинг, Н. Н. Хомутова,
О. А. Галковская, И. А. Якунова, Т. М. Артемиев,
МЕТОДОЛОГИЧНИ УКАЗАНИЯ ЗА СЕМИНАРИ ПО ФИЛОСОФИЯ
ЗА СТУДЕНТИ ПО МЕДИЦИНСКИ ФАКУЛТЕТ
Санкт Петербург Издателство на Северозападен държавен медицински университет на името на И. И. Мечникова
УДК 61: 1: 3 (07) ББК 87я7 М54
M54 Методически указания за семинари по философия за студенти от медицинския факултет: учебни пособия/В. Д. Селезнев, И. Ш. Шмерлинг, Н. Н. Хомутова, О. А. Галковская, И. А. Якунова, Т. М. Артемиев, В. И. Василиев. - СПб.: Издателство на Северозападния държавен медицински университет на името на И. И. Мечникова, 2014. - 32 с.
Автори: доктор по икономика, професор В. Д. Селезнев; Кандидат Филос. Науки, доцент И. Ш. Шмерлинг; Кандидат Филос. Науки, доцент Н. Н. Хомутова; Изкуство. учител О. А. Галковская; Изкуство. учител И. А. Якунова; асистент Т. М. Артемиев; Кандидат Филос. Науки, чл. учител
Глава Катедра по философска антропология на Философския факултет на Санкт Петербургския държавен университет, д-р Филос. Науки, професор Б. В. Марков.
Учебното ръководство съдържа програма от семинари, теми на доклади, резюмета, препоръки за изготвяне на резюмета, списък с литература за подготовка на студенти за семинари.
Учебното помагало е предназначено за студенти от II курс на медицинския факултет.
Одобрен като учебно помагало от Методическия съвет на Северозападния държавен медицински университет на името на И. И. Мечников, протокол No 2 от 23 май 2014 г.
Тематичен план за лекции и дирижиране
Тема номер 1. Философията, нейният предмет и роля в обществото.
Тема номер 2. Антична философия .
Тема номер 3. Философия на Средновековието и Ренесанса .
Тема номер 4. Философия на новото време.
Тема номер 5. Немска класическа философия.
Тема номер 6. Руска философия от XIX-XX век. .
Тема номер 7. Некласическа западна философия.
Тема номер 8. Учението за битието и развитието.
Тема номер 9. Съзнанието, неговият произход и същност.
Тема номер 10. Теория на знанието.
Тема номер 11. Философия и методология на науката .
Тема номер 12. Социална философия и философия на историята .
Тема номер 13. Философска антропология.
Тема номер 14. Философия на медицината.
Препоръки за писане и форматиране на резюмета .
Материали за самопроверка .
Медицината е „човешки изследвания“ дори повече от литературата и изкуството, защото лекарят е най-близо до природата и до най-голямото й творение - човека. Отразявайки връзката между хората, природата и човека, тя показва какви физиологични промени-
Ето защо медицината изисква цялостен, синтетичен подход към човек, а това е невъзможно без да се разчита на философията.
Не е за нищо, че изключителни философи и лекари многократно са отбелязвали, че лекар с развито логическо мислене носи много повече полза от лекаря-емпирик, който знае само стотици реакции.
и процентите на съставните части на кръвта. Следователно много лекари чрез медицината стигнаха до философията - това са Хипократ, Емпедокъл, Гален, Авицена, Лок, Ламетри, И. И. Мечников, Ясперс и др.
От друга страна, може би няма нито един основен философ, който по един или друг начин да не засяга въпросите на теоретичната медицина. И така, Хегел, който нарича медицината кралица на науките, във „Философия на природата” говори за единството и целостта на организма. Л. Фойербах
и Н. Г. Чернишевски смята медицината за майка на материализма, нейната родина и източник. К. Маркс и Ф. Енгелс обръщат много внимание на въпросите на теорията на медицината. И така, Маркс притежава дефиницията на болестта като живот, ограничен в нейната свобода.
Понастоящем нито едно изследване в нито един клон на науката, включително медицината, е невъзможно без теоретично разбиране на фактите. Изключителният физик от 20-ти век Н. Бор изрази тази идея много точно и лаконично: „Няма нищо по-практично от добрата теория“. Факт е, че изследователят, опитвайки се да обясни експериментални факти, е непременно принуден да се обърне към общи теоретични проблеми, което означава да остави твърдата основа на експерименталното знание, което позволява експериментална проверка и „волно или неволно“ да оперира с философски определения, които винаги се съдържат в общите теоретични проблеми на всяка конкретна наука.