Философията на Рамазанския пост

Постът Рамадан вече е глобално събитие. В глобализираното село умните дипломати и бизнес лидери вече го превърнаха в част от дневния си ред. Месец аскетизъм за едни, месец добър бизнес за други, Рамадан налага нов ритъм, който надхвърля нарушаването на хранителните навици.

Това е стих от Корана, който установява Рамадан, деветия месец от календара на Хигира, като месец на пост: „О, вие, които вярвате! Постът ви е предписан, както е предписан на онези, които са дошли преди вас. Може би ще бъдеш благочестив? "

Но както показва този стих, религиозният пост предхожда исляма. Последователите на Авраам постили при затъмнения, равноденствия и слънцестоене. Израелската религия предвижда периодични пости, от които Йом Кипур е най-известният. Великият пост е 40-дневен период, в който християните се подготвят да живеят Великден всяка година, като постит. Сабейците постиха 30 дни в годината; най-благочестивите постили в неделя и понеделник. Зороастрийци, тотемисти, американски индиански свещеници постит по различни поводи.

Според екзегезата на Корана основната причина за този пост е изразена в стиха: „Може би ще бъдеш благочестив? „Благочестието, инвестицията в служба на Бога, следователно е целта, която мюсюлманинът търси по-бързо.

От естеството на човека в исляма

Постът е свързан с природата на човешкото същество, преподавано в Корана. Човекът в Корана се състои от обект на материална същност и на духовна същност. Подобно на статуя, направена от материал и форми, човешкото същество е свързването на клетките на тялото му и ценностите в душата му.

Подобно на животните, проектът на генетичния субект е да отговори на нуждите му, за да продължи да функционира. В своите оттегляния той неумолимо се навежда към условията, които поддържат неговото оцеляване, благополучието и комфорта му. Изградено от материални клетки, тялото се храни с други материални клетки. Локализира се в пространството и времето, където се движи и остарява.

---