Философията като наука
Определяне на мястото на философията сред другите науки, причините за невъзможността да се позовава на специалните науки. Светът в очите на философ. Научното познание като форма на съзнателно търсене и познаване на истината. Критерии за класифициране на областта на човешкото развитие на света като наука.
Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.
Публикувано на http://www.allbest.ru/
Съвсем очевидно е, че никоя сфера на човешкия дух, включително философията, не може да поеме целия набор от специални научни знания за Вселената. Философията не може да бъде наука за всички науки, т.е. стоят над частните дисциплини, както не може да бъде една от частните науки сред другите.
Специалните науки обслужват индивидуалните специфични нужди на обществото: технология, икономика, изкуство на лечение, изкуство на преподаване, законодателство и др. Те изучават специфичната си част от реалността, своя фрагмент от битието. Частните науки са ограничени до определени части на света. Философията се интересува от света като цяло. Тя се стреми към интегрално разбиране на Вселената. Философията мисли за света като цяло, за всеобхватното единство на всичко съществуващо, тя търси отговор на въпроса: "Какво е това, което е?" В този смисъл дефиницията на философията като наука "за произхода и основните причини".
Светът в очите на философа е разнообразие от взаимодействия, в които се преплитат причина и следствие, цикличност и спонтанност, ред и разрушение, силите на доброто и злото, хармонията и хаоса. Философстващият ум трябва да определи връзката си със света. Следователно основният въпрос на философията е формулиран като въпрос за връзката на мисленето с битието (човекът към света, съзнанието към материята).
Представителите на определени науки изхождат от определени идеи, които се приемат като нещо, което не изисква обосновка. Никой от тесните специалисти в процеса на пряка научна дейност не задава въпроса как е възникнала неговата дисциплина и как е възможно, каква е нейната специфичност, методи и разлика от другите. Ако тези проблеми бъдат засегнати, естественият учен влиза в сферата на философските въпроси на естествената наука. Философията, от друга страна, се стреми да изясни първоначалните предпоставки на цялото знание, включително самото философско. Той се стреми да идентифицира надеждни рамки, които могат да служат като отправна точка и критерий за разбиране и оценка. Ограничаващи, гранични въпроси, с които отделна когнитивна област или започва, или завършва, са любима тема на философските размисли.
Във философията е невъзможно да се намери само един задоволителен отговор на поставения въпрос. Ако науката прилага доста строга форма на организация, тогава философията не може да се похвали с такава еднозначност. Всеки път тя се сблъсква с изграждането на много варианти за обосновка и опровержение. В него няма истини, които не биха били неприятни. Известната поговорка: "Съмнявайте се във всичко!" - това е кредото на философстващия ум. Образно казано, науката е сфера на необходимостта, а философията е сфера на свободата.
Науката разчита на факти, тяхната експериментална проверка. Философията е отделена от сферата на ежедневието и отнесена в света на разбираемите същности. Intelligibilis - разбираем, обозначава съществуването на обекти, разбирани само от ума и недостъпни за сетивно познание. Въпросите „Какво е красота, истина, доброта, справедливост“ надхвърлят обхвата на емпиричните обобщения. Красотата не е тази или онази красива кана, цвете, кристал. Философското разбиране за красотата е фокусирано върху разбирането на това явление от гледна точка на универсалното. Изглежда, че излиза извън границите на емпиричната реалност.
Ако конкретни научни дисциплини могат да се развият, без да се отчита опитът на други форми на обществено съзнание (например физиката може да прогресира безопасно, без да се взема предвид опитът на историята на изкуството, и химията, въпреки разпространението на религията, математиката може да предложи нейните теории, без да се вземат предвид нормите на морала, а биологията не може да погледне назад към императивите на юриспруденцията), тогава във философията всичко е различно. И въпреки че не може да бъде сведен (редуциран) нито до наука, нито до друга форма на духовна дейност, като емпирична основа и отправна точка за обобщени идеи за света като цяло, той взема кумулативния опит от духовното развитие на човечеството, всички форми на обществено съзнание: наука, изкуство, религия, право и т.н.
Във философията националният елемент е важен и ясно изразен. Има руска философия, немска философия, английска, френска и накрая гръцка философия. Няма обаче руска или немска химия, физика, математика.
В същото време историческите паралели между философията и науката са съвсем очевидни. Философията и науката са „звена в една верига“ в посока на човешкия интелект, за да се разберат основите на битието.
Научното познание като форма на съзнателно търсене и познаване на истината е многообразно: то е както фундаментално и приложно, така и експериментално и теоретично. Всички научни знания обаче трябва да отговарят на определени стандарти. Законът за достатъчния разум действа в целия реален набор от закони, теории и концепции. Според него никоя позиция не може да се счита за вярна, ако няма достатъчно основание. Този закон е логичен критерий за разграничаване на знанието от невежеството. Друг критерий е съществената и практическа дейност, която превежда спора за истината в практическа равнина.
Науката разглежда реалността като набор от причинно-следствени природни събития и процеси, обхванати от даден модел. Науката се застъпва за естествен ред, който може да бъде изразен чрез законите на естествената наука и математика.
Самият статус на научност, който е бил оспорван от философията в продължение на много векове, предполага редица необходими характеристики. В допълнение към горното критериите за класифициране на една или друга област на човешкото развитие на света към сферата на науката са:
- дефиниция на предмета на изследване;
- установяването на основните закони, присъщи на този предмет;
- откриването на принципи или създаването на теория, която да обясни много факти.
Въз основа на тези критерии, може ли философията да бъде причислена към науките? Неговият предмет е „универсалното в системата човек - светът“, т.е. обосноваване на факта на самите закони на битието. Предметът на нейното изследване е началото и причините за всичко съществуващо. Ако отнесем философията към науката, като имаме предвид обективните критерии, посочени по-горе, тогава философията се проявява по аристотеловски начин като някаква Божествена наука (според степента на нейната универсалност), като по този начин отрича научния й характер в това отношение.
Разделянето на науката и философията често се извършва с позоваване на факта, че науката има непосредствено практическо значение, но философията няма. Въз основа на откритията и постиженията на науката е възможно да се изграждат технически структури, аргументите на философията нямат практическо значение, безполезни са, а понякога просто вредни. Във връзка с това са любопитни възраженията на известния философ на науката Филип Франк (1884-1966, австрийски физик и философ, член на Виенския кръг, неопозитивист), които бяха сигурни, че философията служи и за практическа цел. Докато науката предоставя методи за изобретяване на физически и химически устройства, философията предоставя методи за насочване на човешкото поведение. Така тя постига практическата си цел по още по-пряк начин от самата наука.
Много мислители отдават тази парадоксална ситуация на факта, че философията изисква тясно съответствие между универсалните принципи и опита на здравия разум. Колкото повече се задълбочаваше в теоретичната област на науката, толкова по-далеч от ежедневното разбиране ставаха формулировките на нейните общи принципи. Смята се, че успехът в науката до голяма степен зависи от успешното заместване на света на здравия разум със света на абстрактните символи и че е изключително важно за учения да изостави ежедневния език и да може да използва езика на абстрактните символи, свързвайки ги в една система. По този начин, въпреки своята ужасяваща трансцендентност, философията все пак се оказа по-близка до обикновения здрав разум, отколкото науката.
За разлика от отделните науки, които са автономно разведени според предметните си области, философията има пресечни точки с всяка от тях. В същото време философията по същество не може да не забележи фундаментални научни открития. Напротив, тя трябва да им отговори с готовност да направят промяна в цялото тяло на философското знание. Защото с всяко ново откритие в естествените и хуманитарните науки философията променя своята форма. Следователно, докато рефлектира върху развитието на науката, тя едновременно извършва саморефлексия, т.е. тя съчетава рефлексията върху науката със саморефлексията.
Философите на науката са убедени, че фундаменталните промени в науката винаги са били придружавани от по-интензивно задълбочаване във нейните философски основи и всеки, който иска да постигне задоволително разбиране на съвременната наука, трябва да се чувства добре с философската мисъл.