Филип САЛВАДОРИ, Лов под стария режим, Париж, Librairie Arthème Fayard, 1996, 462 p
Пълен текст
1 Образът на Епинал на лорда, който ловува с хрътки през провинцията и разваля житото до голямото отчаяние на селяните, все още е добре закрепен в националното въображение, защото припомня лошите спомени от неравен социален ред, който сега се счита за несправедлив. Именно на този аспект авторът основава своето изследване, което не е предназначено да бъде описание на ловните права и обичаи, а има за цел да покаже как един елит живее правото си на социално господство, като го основава на господството на природата. Тъй като ловът под Ancien Régime е отличителна практика, която предлага знания и правила, предназначени да задържат обикновените хора, и която позволява, подлагайки участниците на тест, да докаже правилността на тяхната социална принадлежност и на нейните привилегии. Този конкретен, но стимулиращ проблем, подхранван от работата на Елиас върху придворното общество, позволява на автора да обоснове хронологичната концентрация върху трите века (16-18 век), където ловът е запазен.
2 Първата част - „Закони и правила“ - определя рамката за изследването. Базирайки се отчасти на предишна работа, Филип Салвадори изтъква конституцията на закона за лова от първата забрана за обикновените хора (1396 г.), която предизвиква поредица от потвърждения и коментари, както и създаването на компетентни съдилища, които също да репресират неподчинението. от различна степен на справедливост. От около петдесет ловни трактата, написани между 1486 г. и Революцията - ловната литература формира основата на корпуса, дори ако използването на архиви далеч не е пренебрежимо - след това авторът обсъжда еволюцията на правилата, подчертавайки тяхното втвърдяване, за да изрази престижа на участникът и този на този литературен жанр, който разширява темата си за всякаква форма на лов в края на 18 век. По този начин той споменава само огнестрелните оръжия по това време, когато те са били използвани от 16-ти век, защото преди това искахме да предотвратим окуражаването на буржоа и селяни за бракониерство.
- 1 Бертран АД, Ле пее ноар. Ловът и митът за дивата природа в Европа, Париж, Flammarion, 1994.
4 Филип Салвадори след това обсъжда посочените мотиви за лов, общителността на ловците, която се изразява в рицарски ордени и братства на преданоотдадени, циркулацията на дивеча под формата на подаръци, изображенията, които ловците възнамеряват да дадат на себе си, накрая външни изглежда. Тази на Църквата, която се бори срещу ловните си свещеници, но която се тревожи само за ексцесиите на другите; тази на писмените мъже, много критична през 18 век към тази социална претенция, тази практика се смята за близка до примитивните времена; накрая това на жените, които прогонват лова от дискусии в салони през 18 век, докато страстният ловец се тревожи и отегчава.