FEB Podolsky и други
РОМАНТИЗЪМ. Самите литературни историци признават, че от всички термини, които тяхната наука използва, най-неопределените и неясни са именно романтизъм. Още една книга. П. А. Вяземски в писмо до Жуковски остроумно отбелязва: „романтизмът е като брауни; мнозина му вярват; има убеждение, че тя съществува - но къде са нейните признаци, как да я обозначим, как да залепим пръст върху нея? " Може би тази неяснота на романтизма се обяснява с факта, че по същество няма такава посока и дори такова произведение на изкуството и литературата, в което романтичният поток би отсъствал напълно. Ако под романтизъм, както би трябвало, разбираме мечтателност, стремеж в далечината и във височините, витаещи към идеала, в сферата на фантазията, откъсването от грубата практичност и ежедневната вулгарност, то такъв вътрешен, психологически романтизъм, идващ от дълбините на почти всяко отделно сърце, със сигурност оцветява всяко творчество, защото творчеството като цяло е идеалистично, а създателят е романтик. Колкото и да е бил верен писателят в творбите си от реалния живот, колкото и щедър да е бил
Той не отдаде почит на реализма и дори на натурализма, все едно: с факта, че е художник, той участва в патоса на романтизма. Но, разбира се, историята на литературата не използва този термин в този широк смисъл, а специално го прилага към онзи поток от литературна литература, който в началото на 19 век се появява в Европа като противовес на класицизма, основан на строго рационалистични основи, върху поетиката на Аристотел и Буало. Романтизмът беше преди всичко освобождаване на чувството, въображението и поетичната личност. Романтизмът е свободен човек в поезията. Той прие най-различни форми, гледайки страната, в която се вееше неговото причудливо знаме, и творческите характеристики на отделните й представители. Често срещан във всичките му разновидности, той копнее за разстояние, импулс и търсене, повишени изисквания към живота и хората, култа към вътрешния свят. И тъй като чувството, че тази опора, този жизненоважен нерв на романтизма има своите върхове и равнини, свой собствен мажор и свой минор, свое изгаряне и кипене и своята тишина и трептене, тогава в романтичната литература могат да се забележат две основни ивици: едната е тази, която е изпълнена от писатели с бурен темперамент, кипящи страсти, силен душевен глас, изблици на протестиращ дух, а друга е тази, при която, напротив, ни срещат обич, отречение, сълзи на сърце, скромно и благочестиво приемане на света, тъжна мечта. Ако посочите имената на Байрон и нашия Жуковски, веднага ще стане ясно кои групи от една и съща посока представляват тези двама поети, и двете са романтици, но едната е огнена, стремителна, демонична, другата е най-тихата, кротка, доброжелателна, единият е певец на гордост и гняв, другият е въплъщение на доброта и смирение. Романтиците от първи тип се покланят на силна личност, гений и герой, носител на бунтовни настроения; те прославят Прометей, Каин, Манфред, Фауст, идеализират разбойници, като Карл Мур; те са тесни в рамките на обикновения и ежедневен морал и като огнени
мехурчета лава в гърдите им с неконтролируема страст. Романтиците от втория тип копнеят за синьото цвете на идеализма и от онова ярко слънце, което обичаше класицизмът, те като сантименталисти оставят под вялата сянка на луната спътници на влюбените; Те предпочитат полутонове, сенки, шепоти, шумолене, меланхолия, здрач, бледност, въздушни замъци на мечтите пред пълнотата на усещанията. Романтизмът и на двата вида не се задоволява с живото население на реалността, а в работата на романтиците, призраците и виденията обитателите на отвъдното, ефирни небесни небеса са общи гости. Романтизмът се характеризира и със склонност към античност, легенди, легенди, народна поезия, света на митовете и приказките; романтизмът понякога отвратително се отвръща от модерността, която му се струва прашна, скучна, прозаична и като цяло всичко там повече за него от тук. Той не е от този свят, той познава докосването на „други светове“. По този начин романтизмът е много повече от просто литературна школа: той е специален мироглед и мироглед, до голяма степен пропит с мистични елементи; не без основание в творбите на много романтици от Средновековието и цялата естетика на католицизма с неговата не само външна, но и, ако мога да кажа, вътрешна готика играе съществена роля. За романтик човешката душа е искра на божествения пламък, трепереща частица от световния дух. И благодарение на това свое родство с висшия принцип, човекът притежава и дарбата на творчество и в изкуството, това светещо откровение, той става като Бог. До голяма степен романтизмът се характеризира с такава почит към художника, такава молитва към красотата и изкуството, като разкриване на самата същност на Вселената. Поетът е избраникът на небето, самата мъдрост се излъчва през вдъхновените му устни. Особено за немските романтици, за техните т.нар Училище Йена (виж тази дума), убеждението е характерно, че поезията е синтез на философия и религия, т.е. границата и върха, до който може да достигне само човешкият гений. Поет -