Фашизъм и тоталитаризъм

Обществото
и държавата

Политика
Общество и държава

Учителска зона
Политика, общество и държава

Движение, основано през 1919 г. от Мусолини (Fasci Italiani di combimento = италиански бойни сили), фашизмът е не само политическо движение, но и философия на държавата, чийто основен теоретик е Джовани Джентиле. Фашистите поемат властта в Италия през 1922 година.

1. Произходът на фашистката политическа мисъл

Фашизмът има два източника:

Социалистически доктрини (критика на политическия и икономически либерализъм)
Понятието за държавата в Хегел (немски идеалист от 19-ти век)

1.1 Критиката на либерализма

в. Политически либерализъм (пример, теорията на Лок)

Основната теза на либерализма е, че личността е основата на социалните отношения. В резултат на това силата на държавата е ограничена от индивидуални права.

Социалистическата критика на политическия либерализъм се основава на наблюдението, че изолираният индивид не съществува и че обществото е на първо място над индивида. От това следва, че радикалният индивидуализъм е непременно утопичен.

б. Икономически либерализъм (примери Адам Смит и Рикардо)

Основната теза на икономическия либерализъм е, че организацията на производството и търговията е индивидуален въпрос и че свободната търговия и конкуренцията трябва да водят до балансиран и справедлив социален ред.

Социалистическата критика на икономическия либерализъм се основава на наблюдението, че либерализмът винаги води до неравностойни общества. Либерализмът не отчита факта, че формалната свобода и равенство не са достатъчни, ако не се установи и поддържа равенство на възможностите. Следователно отделните инициативи трябва да бъдат контролирани, за да се осигури общото благосъстояние.

Фашистите, както и социалистите, на теория отхвърлят политическия и икономическия индивидуализъм. Тук фашизмът се представя като „социална“ доктрина. Но за разлика от социалистите, фашистите отхвърлят принципа на класовата борба и, отричайки реалността на конфликтите на интереси, приравняват индивида с общността.

На практика обаче икономическият и политически контрол, установен при фашистки режими, ще спомогне за укрепването на големите икономически монополи и ще насърчи политическия елит.

1.2 Хегелианската представа за държавата

Датира от политическата философия на Кант (18 век). Кант вярва, че поради слабостта на хората винаги ще има пропаст между моралните изисквания и тяхното прилагане. Следователно трябва да „помогнем“ на хората да бъдат морални и свободни (според Кант няма истинска свобода, освен в морала). Оттук и известната формула на Кант: „Човекът е животно, което се нуждае от господар“. Този господар е държавата. По този начин за Кант има индивидуална свобода само благодарение на държавата.

Хегел възприема тази идея, че държавата е необходима, защото само в и чрез държавата човекът е наистина свободен. Но той отива по-далеч от Кант в разработването на истинска метафизика на държавата. Според него държавата е реализация на свободата в историята. Така че държавата вече не е като обикновен Кант начин да бъдеш свободен. Той е свобода. Държавата се превръща в край само по себе си. Така за Хегел държавата е единственото доброволно и свободно същество. Индивидът се реализира само дотолкова, доколкото участва в волята и свободата на държавата. Последствия: