Фашисткото насилие - книги и идеи
Относно: Мари-Ан Матард-Бонучи, Фашистки тоталитаризъм, CNRS
от Фредерик Атал, 13 февруари 2019 г.
- антисемитизъм
- тоталитаризъм
- насилие
- език
- фашизъм
- Италия
Италианският фашизъм несъмнено е бил тоталитаризъм - по-специално той е представил своето насилие и амбицията да преобрази човека със сила, характерни за този тип режим. Остава по-трудно да се ограничи фашистката доктрина, която разработи апостериори.
Мари-Ан Матард-Бонучи, специалист, международно признат за работата си по фашизма, антисемитизма в Италия и феномена на политическото насилие [1], обединява дванадесет есета, включително няколко непубликувани, във завладяваща и научно много богата работа. Там се утвърждава концепцията за тоталитаризъм (стр. 8), следвайки работата на Ренцо де Феличе и по-близо до нас Емилио Джентиле. Противно на написаното от Хана Аренд, италианският фашизъм е форма на тоталитаризъм, независимо от степента му на развитие и завършеност. Всъщност италианският фашизъм реагира перфектно на каноничната форма на модела, предложен с повече или по-малък нюанс от „тоталитарната” школа: идеология; проект на радикална трансформация както на индивидите, така и на обществото; използването на насилие в услуга на тоталитарния проект. Откриваме в работата на Мари-Ан Матард-Бонучи анализ на двата инструмента в услуга на проекта (използването на насилие, обект на 1-ва част), както на повече или по-малко успешни постижения, родени от тази воля. радикална трансформация (част 2 за културата и обществото).
В продължение на няколко години Мари-Ан Матард-Бонучи изследва въпроса за политическото насилие преди и след фашизма. Ето защо не е изненадващо да преоткрием идеята за приемственост след войната - авторът възприема вече добре познатото понятие „култура на войната“ [2] и особено подчертава значението на ардити в брутализацията на италианския политически живот. Въпреки това би могло да се предположи, че това политическо насилие е било налице дори преди войната, особено по време на предизборни кампании - през 1913 г. - които вече взеха жертви. Насилието е в центъра на стратегията на фашистите за завладяване на властта: тогава ставаше въпрос за елиминиране на „врага“ (стр. 20), както Мусолини недвусмислено пише на Джовани Амендола. По този начин последният, жертва на физическо насилие, нанесено от фашистите, трябваше да плати с живота си за заклеймяването на всички противници на Мусолини като врагове. Следователно една „култура на борба“ е несъвместима с идеологията и стратегията на фашизма (стр. 23), дори ако дълбокото влияние на Църквата пречи на държавата да теоретизира свободно насилието, какъвто е случаят в нацистка Германия.