Език и наука - Начало - Дни на гнева
В системата на седемте основни греха - гордост, скъперничество, похот, завист, алчност, гняв, ограничение за добро - гневът заема много специално място в ранните векове на християнството. В допълнение към факта, че гневът може просто да е легитимен, в сравнение с други грехове, трябва също така да се има предвид, че гневът има форми, които не са свързани с човека (напр. Божествен гняв) или може би не с отделен човек (напр. Народен гняв).
Гневът е бил добре позната черта на герои, владетели, богове и полубогове в древността. Вече е така Илиада неговият шум също се занимава с въпроса за гнева; в работата можем да видим цяла поредица от различни прояви на гняв:
Гняв, богиня, скандира Ахил от Пелейд,
опасност, нанесла много хиляди мъчения на всички ахейци,
защото той хвърли силната душа на много герои върху Хадес,
докато те сами плячкат на грабливите птици
и го хвърли на кучетата.
Редица древни автори се занимават с тази форма на изключителна ирационалност: резултатът от тяхното мислене може по-късно да се наблюдава при формирането на християнската позиция за гнева.
Ира фурор бревис ест
Сенека е един от най-определящите писания на християнството в изучаването на гнева Де ира (За гнева), която е леко преработена от родения в Панон св. Мартин от Брага (ок. 515-580), разкрива същото заглавие на християнската читателска публика. Тук четем:
„Не случайно някои мъдреци нарекоха гнева кратка лудост, тъй като човек е също толкова неспособен да се контролира, той забравя всички добри обноски, пренебрегва най-интимните отношения, упорито и упорито се придържа към целта си, не слуша на добри думи са трогнати и неспособни да видят правилно и вярно; прилича на подобни рушащи се сгради, които се разбиват на парчета върху руините, които разрушават. " (Касагранде - Векио, стр. 91)
Ира фурор бревис ест - Гневът е кратка лудост: констатация, връщаща се към Посланията на Хорас, изглежда играе важна роля при определянето на гнева като основен грях, дори когато е включена от древността в християнството.
За св. Григорий Велики (ок. 540-604), на когото дължим общоизвестната седмична система на главните грехове, също класифицира гнева като основен грях, защото ядосаният човек губи точно качеството, от което човекът е истински човек: способност за мислене. Безсъзнателният, ядосан човек потъва до нивото на животните, пише св. Григорий Велики: