Езичество на славяните
Културата е всичко, което е създадено от човека, неговата „втора природа“, ние сами трябва да определим дали религията е елемент на културата, или, както казват теолозите, е резултат от „откровението“? Религията като система от вярвания, култ и религиозни институции, които я прилагат, разбира се, е продукт на човешкия ум и човешка дейност. В есето си ще разгледам религията като културен феномен, присъщ на славянските народи.
Езическите славяни почитали стихиите, вярвали в родството на хората с различни животни, давали жертви на божествата, обитаващи всичко наоколо. Славянското езичество е нашата вяра, вярата на целия славянски народ. Един от най-древните народи, който включва днес: руснаци и украинци, беларуси и поляци, чехи и словаци, българи и македонци, сърби и черногорци, словенци и хървати. Всички се разбираме без особени затруднения, тъй като имаме общ език. Ние печем палачинки, изпращайки Масленица - Морена и разказваме древни приказки за Баба Яга. Все още имаме хляб за всичко, а гостоприемството е нашата чест. Прескачаме огньове до Купала и търсим разцъфнала папрат. Брауни живеят с нас в къщите ни, а русалките плуват в реки и езера. Предполагаме в Коляда, а понякога просто хвърляме монета. Ние почитаме нашите предци и им оставяме дарения в Деня на паметта. Лекуваме заболявания и болести с билки, а за духовете - вампири използваме чесън и трепетлика. Предполагаме си пожелание, седнали между тески и плюем през лявото си рамо, когато срещнем черна котка. Гаите и дъбовите гори са свещени за нас и ние пием лековита вода от изворите. Говорим, риболовни принадлежности и четем амулети от злото око. Смела смелост се оказва в юмручни битки, а в случай на неприятности нашите смели войници ще я отнесат от славянската земя. И така ще бъде винаги от век на век, защото ние сме внуците на Даждбожия.
Поради разпокъсаността на езическите вярвания, които никога не са достигнали своя връх, е запазено много малко информация за езичеството. Религиозно-митологичната цялост на езичеството е разрушена по време на християнизацията на славяните.
„Езичество“ е изключително неясен термин, възникнал в църковната среда за обозначаване на всичко нехристиянско, дохристиянско.
Славяно-руската част от обширния езически масив в никакъв случай не може да се разбира като отделна, независима и присъща само на славяните, вариант на религиозни първобитни идеи.
Основният определящ материал за изучаване на езичеството е етнографски: ритуали, кръгли танци, песни, детски игри, в които са се изродили архаични ритуали, приказки, запазили фрагменти от древна митология и епос.
Говорейки за еволюцията, трябва да се отбележи, че божествата, възникнали при определени условия, могат да придобият нови функции с течение на времето, мястото им в пантеона може да се промени.
Светът на тогавашните езичници се състоеше от четири части: земя, две небеса и подземна водна зона. За много народи земята беше изобразена като заоблена равнина, заобиколена от вода. Водата се конкретизира или като море, или под формата на две реки, измиващи земята, което може да е по-архаично и локално - където и да е бил човек, той винаги е бил между които и да е две реки или реки, които обвързват най-близкото му земно пространство.
Средновековните хора, независимо дали са кръстени или не, продължават да вярват в дуалистичната схема на прадядото на силите, управляващи света, и с всички архаични мерки се опитват да защитят себе си, домовете и имуществото си от действието на вампири и „нави "(извънземни и враждебни мъртви).
При князете Игор, Святослав и Владимир езичеството става държавна религия на Русия, религия на князе и воини. Езичеството укрепи и съживи старите ритуали, които бяха започнали да изсъхват. Придържането на младата държава към езичеството на прадядо беше форма и средство за запазване на държавната политическа независимост. Обновено езичество от 10 век се формира в условия на съперничество с християнството, което се отразява не само в подреждането на великолепни княжески погребални клади, не само в преследването на християните и разрушаването на православните църкви от Святослав, но и в по-фина форма на противопоставяне на руския езически богословие към гръцки християнин.