Езичество на древна Русия
Министерство на образованието на Руската федерация
Владимирски държавен университет
Катедра по философия и психология
Езичество на древна Русия.
Владимир 2002.
Погребални ритуали. 3
Животински божества. 6
Домакински божества. 7
Божествата са чудовища. 8
Древни светилища. девет
Езичество в градския живот на XI-XIII век. 13
Езически ритуали и празници от 11 - 13 век 14.
Историческо развитие на славяно-руското езичество. 16.
Библиография. 19.
В славянските приказки има много магически персонажи - понякога ужасни и страховити, понякога загадъчни и неразбираеми, понякога мили и готови да помогнат. За съвременните хора те изглеждат странна измислица, но навремето в Русия свещено вярваха, че хижата на Баба Яга стои в гъсталака, змия обитава суровите каменни планини, отвличащи красавици, вярва, че едно момиче може ожени се за мечка и кон може да говори с човешки глас.
Това вярване се наричало езичество, т.е. "Народна вяра".
Езическите славяни почитали стихиите, вярвали в родството на хората с различни животни, давали жертви на божествата, обитаващи всичко наоколо. Всяко славянско племе се молело на своите богове. Идеи за боговете, които са били общи за целия славянски свят, никога не са съществували: тъй като славянските племена в дохристиянските времена не са имали нито една държава, те не са били обединени във вярванията. Следователно славянските богове не са свързани по родство, въпреки че някои от тях са много сходни помежду си.
Поради разпокъсаността на езическите вярвания, които никога не са достигнали своя връх, е оцеляла много малко информация за езичеството и дори тогава е доста оскъдна. Всъщност славянските митологични текстове не са оцелели: религиозната и митологична цялост на езичеството е била разрушена по време на християнизацията на славяните.
Всички тези данни се отнасят главно до епохите, последвали праславянската, и съдържат само изолирани фрагменти от общославянската митология. Хронологично данните на археологията за ритуали, светилища, отделни изображения (Збручски идол и други) съвпадат с праславянския период.
Етапите в развитието на езическия мироглед на древните славяни до голяма степен се определят от историческия център на Средния Днепър. Хората от Средноднепровския регион проправяха „свещени пътеки“ до гръцките градове и издигаха каменни идоли с роговици по тези пътеки. Някъде на Днепър е трябвало да се намира главното светилище на всички сколоти - земеделци, в което се е пазел свещеният небесен плуг. Много неща ще бъдат обяснени в религиозната история на Киевска Рус благодарение на призива към предците на Рус.
Еволюцията на погребалните ритуали и различните форми на погребални ритуали бележат значителни промени в разбирането за света.
Преломният момент във възгледите на древния славянин се случва още в праславянското време, когато погребението на смачкани трупове в земята започва да се заменя с изгаряне на мъртвите и погребение на изгоряла пепел в урни.
Усуканите погребения имитираха позата на ембриона в утробата на майката; изкривяването е постигнато чрез изкуствено завързване на трупа. Роднините подготвиха починалия за второ раждане на земята, за прераждането му в едно от живите същества. Идеята за прераждането се основава на идеята за специална жизнена сила, която съществува отделно от човек: един и същ външен вид принадлежи на жив човек и мъртъв човек.
Труповете се мачкат до границата на бронзовата и желязната епоха. Смачкаността се заменя с нова форма на погребение: мъртвите се погребват в разширена позиция. Но най-поразителната промяна в погребалния ритуал е свързана с появата на кремация, пълното изгаряне на трупове.
В реални археологически следи от погребалния ритуал непрекъснато се наблюдава съжителството на двете форми - древна инхумация, погребение на мъртвите в земята.
По време на изгарянето на трупа съвсем ясно се появява нова представа за душите на предците, която трябва да е някъде в средното небе и очевидно да допринесе за всички небесни операции (дъжд, сняг, мъгла) в полза от потомците, останали на земята. След като извърши изгарянето, изпращайки душата на починалия към множеството други души на предците, древният славян повтори всичко, което беше направено преди хиляди години: той зарови пепелта на починалия в земята и по този начин осигури за себе си всички онези магически предимства, които бяха присъщи на една проста инхумация.