Ежедневна духовност; Линда Томас
Духовност в ежедневието
Много хора днес се отвръщат от църквата, от религията. Но ние също можем да изживеем религията независимо от всяка църква. Да се научим да откриваме религиозността в собствените си действия може да бъде голямо обогатяване за семейството и обществото. Домакинската работа, дори почистването, предлага достатъчно възможности да превърнем действията си в поклонение - точно както храненето може да се превърне в общение, ако отношението е правилно. Например можем да се опитаме да добием представа откъде всъщност идва храната ни, какво е необходимо, за да отгледаме морков например. Колко сили трябва да се обединят, за да можем да имаме храната си - дори и да е само лъжица мед - на масата! Много често човек пожелава на масата: Благословена храна! В Турция също има нещо много хубаво: Нека ръцете ви останат здрави! Това е, което пожелавате на човека, който е приготвил ястието. Дори при такива думи на масата има чувство на благодарност.
Домакинската работа като култ в ежедневието не е нищо ново - просто трябва да я преоткрием. Прекрасен пример за това е молитвата на Тереза фон Авила (1515–1582), която получих като подарък от много стара матрона в манастирско училище в Австрия:
Властелинът на тенджерите,
Нямам време да бъда светец
и да те наблюдавам през нощта, за да те харесам.
Направи ме светец,
чрез приготвяне на ястия и измиване на чинии.
Часът на молитвата свърши,
докато не си измих чиниите от вечерята.
Властелин на тенджерите, моля,
може ли да ти дам вместо спечелени души
предложи умората, която има значение за мен
при вида на утайка от кафе и изгорени саксии за зеленчуци.
Напомнете ми за всичко, което лесно забравям,
не само за спасяване на начини,
но така, че идеално подредената ми трапеза да се превърне в молитва.
Изглежда, че тази нагласа става все по-актуална, ако гледате на множеството книги, лекции и статии по темата за ежедневието като на път за обучение. Цитат от молитвеник за квакери от 18 век казва нещо подобно:
Научи ме на моя Бог и Цар,
да те виждам във всяко нещо
и това във всичко, което правя,
Аз съм твоя настояще.
Да служи под този знак,
прави ежедневието божествено.
Който избърсва подове във ваша чест,
постигнати в действителност и в действителност.
Всички наши действия могат да се превърнат в богослужение, служба на човечеството и служба на Бога. Ритуалът, културата в работата ни дава сила и има лечебен, благословен ефект - където и да е човек, независимо дали е за други хора или за природата.
В будизма стъпките на внимателност и грижа са съществена част от пътя на обучението. Това преследване има и в други култури.
Какво прави работата култ в ежедневието, как работата се превръща в тайнство и какво включва това? Култът свързва духовното с физическата субстанция. Можем сами да възприемем как силите текат към нас, когато работим в това отношение. Имаме сила, която след това можем да предадем.
Веднъж взех клас по компостиране и научих как всички царства на природата - минерали, растения и животни - допринасят за компоста. Но хората оплождат с умовете си, с мислите, които мислят, докато например разбъркват биодинамичните препарати и ги разпределят по полето. Когато веднъж гледах при изгрев слънце как фермер се разхождаше из зеленчуковата си градина с пълна отдаденост и отдаденост, докато той разпределяше препарата с ритмични движения, преживях дълбоко религиозна дейност.
Винаги можем да разглеждаме отдадеността на малките и най-малките като тренировъчна задача. Можем да се научим да се посвещаваме изцяло на човека, към когото е насочено действието - независимо дали е човек или нещо. Тъй като нещо всъщност винаги е налице за човека, в крайна сметка човек се обръща към човек чрез него.
Ако искаме наистина добре да се грижим за стая или предмет, това трябва да се възприема много точно. Когато наблюдаваме стая с интерес, често можем да се удивим на това, което откриваме там. И към човек можем да се стремим наистина да го разберем, да му покажем състрадание вместо преценка (или предразсъдъци). Например, когато искам да помогна на някой, който е загубил способността да се подрежда сам. Тук интересът към всичко, което заобикаля този човек, води до по-добро и по-добро разбиране на това как се стигна до това - и това може да ви изпълни с истинско съжаление. Това от своя страна създава благодарност за това, че е пощаден от тази съдба. А благодарността от своя страна дава радост и здраве.
В българската приказка Самодива не се грижи нито за къщата, нито за детето, има изречение, което хората лесно могат да пренебрегнат, но което ми се струва съществено. Приказката разказва за млад овчар, който гледа три момичета да се къпят и след това ги наблюдава как обличат самодивската си рокля и отлитат. По-късно той успява да вземе роклята й от един от трите самодиви. Сега тя вече не може да отлети. И я прибира вкъщи като жена си. Но тя го предупреждава спешно, че самодивата не може да бъде добра съпруга и майка, защото не гледа къщата или децата. И все пак приказката казва: След като дойде да види свекърва си, тя започна да се движи и подрежда и цялата къща блестеше с нея. Свекървата и синът й бяха щастливи и нямаше по-щастлива от нея.
Не е ли забележително, че първото й действие като човек беше грижовната грижа, която накара дома й да блести?
Някога беше обичай домакинята да казва нещо рано сутрин, докато пали огъня в печката. Шотландска приказка разказва за трудолюбиво момиче, което всяка сутрин казва следното: [3]
Искам да запаля огъня тази сутрин
В присъствието на светите ангели,
В присъствието на най-добрата форма на Ариел,
В присъствието на безбройните добродетели на Уриел,
Без подозрения, без ревност, без завист,
Без страх, без насилие над нищо под слънцето.
Боже, ти запали сърцето ми занапред
Пламък на любов към ближния,
На моя враг, моя приятел и роднини,
На добрите както на злодеите ...
О, благословете огъня на огнището.
В Евангелията четем, че Христос изгонва демони. Ние също можем да се научим да изгонваме демоните от обстоятелствата около нас. Можем да направим това, като развием променено отношение към нашите действия чрез благодарност като основно настроение. Това е особено вярно навсякъде, където работим в социални или грижовни професии. Дори когато почистваме, сме социално активни. Ние помагаме за създаването на социална основа - независимо дали в училищата, домовете за специално образование, в домовете за възрастни хора и т.н.
Едно от изказванията на Рудолф Щайнер [4], което ми направи дълбоко впечатление, се отнася до любовта, по-точно акта на любовта:
Под карма разбираме това, което е причината в един живот и има своя ефект в следващия живот [...].
Но любовните дела са действия, които първоначално не търсят компенсация в следващия живот. Всичко, което правим за любовта, се оказва използвано за изплащане на дългове! От окултна гледна точка всичко, което се случва от любов, не носи заплата, а е заместител на вече използвани стоки. Единствените действия, които нямаме в бъдеще, са тези, които правим от истинска, истинска любов. Човек може да бъде шокиран от тази истина. За щастие хората не знаят нищо за това в горното си съзнание. В своето подсъзнание обаче всички хора знаят, поради което толкова не са склонни да вършат делата на любовта. Но трябва да видим ценността си за света само в актовете на любов, а не в актовете на самоусъвършенстване.
Прекрасен пример за религиозния аспект на дадена дейност се случи в лечебен образователен дом за млади хора с тежки увреждания. По време на среща забелязах дама с изправена стойка и много специална харизма. Предположих, че тя е терапевт, но научих, че помощникът по почистването е този, който почиства една от къщите там в продължение на 23 години. В тази къща живееха пет момчета на възраст между дванадесет и седемнадесет години. Един следобед имаше среща и всички служители вече бяха напуснали къщата за тази среща. Семинарист трябваше да вземе младежите с увреждания и да ги придружи до семинара. Но преди да стигне там, едно от момчетата е имало епилептичен пристъп. И тъй като в къщата имаше само един надзирател, другите млади хора - всеки по свой начин - веднага започнаха да бълват. Настъпи пълен хаос. Тогава на вратата се появи споменатата дама - с парцал за почистване в ръка. Тя се наведе и започна да праши первазите! Колкото по-далеч отиваше, толкова по-тиха ставаше стаята. Докато приключи с това, всички се бяха успокоили, без да кажат и дума.
С такъв пример може би можем да си представим как алхимията е работила в по-ранни времена, да, как е била възможна трансформация на материалността, защото алхимикът е успял да свърже духовното със същественото. Духовните неща стават реални чрез действията на хората на земята.
За Ита Вегман, пионер в антропософската медицина и основател на Клинично-терапевтичния институт в Арлесхайм, домакинството и начинът, по който се грижи за него, бяха основно част от терапевтичния подход. Петер Селг разказа в лекция на Втората международна конференция за почистване в Гьотеанум през 2006 г. колко важно е домакинството за нея като задача от първия ден на клиниката. В писмо, което тя пише до Лудвиг Нол, антропософски лекар, когото тя помоли да помогне за основаването на клиниката: „Въпреки медицинските си изследвания, аз съм добре запознат с домакинството и диетичната кухня, за да мога да обучавам и контролирам много добре домакините. "
[1] Калил Гибран, ливанско-американски художник, философ и поет, род. 6 януари 1883 г. в тогавашната Османска империя, сега Ливан; умира на 10 април 1931 г. в Ню Йорк. [2] Вижте бележка 7. [3] Александър, Сибил: Монахът от Йона, глава: Момичето без страх, Щутгарт 1997 г. [4] Щайнер, Рудолф: Трите пътя на душата към Христос (GA 143), Дорнах 4 1994, лекция на 17 декември 1912: Любовта и нейното значение в света.