Exalting Rooms Lord Day - Католически седмичник
Извисяващи пространства
Денят на освещаването на Латеранската базилика, катедралата на Римската епархия, е нещо като централния празник на освещаването на Римокатолическата църква. Възможност да попитате: Какво прави църквата толкова специална? И защо трябва да е трудно да се откажем от него?
Какво прави църквата църква? Срещата с Бог - пространството може да предостави само помощ. Снимка: imago
Всеки, който строи църква, винаги дава голямо обещание. „Всемогъщи, Боже вечен, ... в празнично тържество днес ви освещаваме този молитвен дом“, се казва в молитвата за освещаването на църквата. Тук е описано за какво служи църквата и църквата като Божи народ: Той свързва земята и небето, чака завръщането на Христос, е Божията шатра с хората, знак, който се вижда от всички страни. Това е и място за прошка, празник на възкресението, място за похвала и благодарност и място за молитви.
Какво прави една църква толкова специална и какво не? Въпросът задават и хора, които не принадлежат към църквата, но които не искат да пропуснат Божия дом в средата на местоживеенето си. Дали - казано направо - просто заострени арки и цветни прозорци? Това не се дължи само на такива културни характеристики, казва Алберт Герхардс, професор по литургични науки в университета в Бон. Това, което характеризира църквата като свещена сграда, е преди всичко разделянето на нечистото и свещеното. Той има това общо с всички храмове и други култови сгради; В допълнение, това преживяване на другостта може да бъде изпитано в почти всички култури: Ето място, което е различно.
В същото време църквата трябва да покани да се срещне с божественото. Дали това ще успее, също зависи от архитекта. Едва ли някой влиза в банка или министерство с радост, но църквата влиза. Така че има външни елементи, които правят църквата специална: редуването на светлина и тъмнина, материала, оформлението и пропорциите на стаята, централната или издигната позиция на сградата в града или в пейзажа. И архитектите и природозащитниците могат поне да се съгласят обективно по тези критерии.
Църквата става свята само чрез срещи
Обаче свещеното, което църквата трябва да служи, не е лесно да се назове или разбере. От незапомнени времена е част от юдео-християнското наследство да се поставя под въпрос критичното свещено. Не може да бъде обвързан с място или предмет. Божието присъствие може да се почувства само с ретроспекция или мимоходом. „Така че свещеното в християнското пространство не е материално, а лично“, казва Алберт Герхардс. Светостта на църквата се състои „в срещата на хората с Бог, с другите, със себе си и с космоса“.
Сградата може или да направи подобни срещи по-лесни или по-трудни. „Можем да се държим в лоша църква по такъв начин, че тя все още да е добра услуга. Въпреки че това е доста изтощително “, казва Герхардс. "И ние можем да имаме лоши услуги в добра църква."
Но тъй като хората са склонни да създават нещо свято за себе си с помощта на видимото и осезаемото, християнските реформатори многократно са се налагали да призовават за своеобразна „литургична диета“. Когато жертвената смърт на християнските мъченици заплашва да се превърне в звезден култ със собствени олтари, Августин коригира ситуацията:
„Не един от мъчениците, а самият бог на мъчениците ще издигне олтарите ни пред паметниците на мъчениците.“ По подобен начин реформаторите срещу култа към реликвите. Това е най-важното прозрение от всички литургични реформи, включително най-новата от 1970 г .: Не приемайте аксесоарите твърде сериозно; не можем да направим най-важното.
Същественото е срещата с Бог. В църквата това се случва при олтара и амбона, при евхаристийната трапеза и при прогласяването на Божието слово. Но: как може да се предаде това? Как хората разбират? Изглежда става все по-трудно. И така, не само финансовите причини подклаждат днешните дебати за опазването, преустройството или разрушаването на църкви.
Църква като място, което приютява, издига и ориентира
Берлинският архитект Райнер Фиш, който се занимава много с преустройството на църкви, казва: „Покривите са плътни, стените са здрави. Това, което липсва на много църкви, е подходящото съдържание. "Следователно литургистът Герхардс апелира към църквата, политиката и обществото:„ Ние залагаме духовния капитал, ако се откажем твърде бързо от църквите си. "Обществото често признава само десет процента от духовния потенциал на много църкви. Във виртуалния ни свят може да има „ренесанс при преоткриване на пространственото и свещеното“.
Това, което прави църквата специална, е нейната свещеност - нейната святост. За някои има нещо натрапчиво в това: Бъдете тихи, спокойни и незабележими. „За мен - казва Герхардс - свещеността е нещо, което ми позволява да дойда при себе си. Пространство, което ме кани, крие, дава ми насока и което ме издига над баналността на ежедневието ми. "