Евтаназия, истинска власт над себе си, дадена на възрастните хора или обикновена мъка на млади хора, изправени пред болка
1 Настоящият дебат във Франция по въпроса за евтаназията е добро откровение, не толкова на въпрос, който би бил от решаващо значение, а на специфична тревога на нашите съвременници. Всъщност анкетите се умножиха, показвайки, че французите са, казаха ни, 80% в полза на евтаназията. Мисията на Sicard, която също проведе проучване, стигна до резултата, че 56% от французите биха го харесали [1]. Журналистът на Liberation, Ерик Фаверо, обаче изрази следното доверие [2]: докато всекидневникът проведе проучване на анкетите в домовете за пенсиониране, за да попита възрастните хора относно тяхната позиция по отношение на евтаназията и по-конкретно по въпроса „предварителни директиви“ [ 3], журналистите с изненада установиха, че възрастните хора изобщо не се интересуват от тези въпроси !
2 Поради това 56 или 80%, разгласени в анкетите, са по същество млади и здрави хора. Целият парадокс се намира в тази ситуация: порокът на демокрацията тук би се състоел в приемането на закон с мнозинство, който само си представя ситуация, която в действителност не изпитва. През 1835 г. Токвил в „Демокрация в Америка“ подчертава риска от „тирания на мнозинството“ [4]. В случая, който ни интересува, не става въпрос за тиранията на мнозинството, което би наложило на малцинство умишлено несправедливо решение, а за тиранията на мнозинство, което не осъзнава, че защитава решение, че „тя не би Не виждам същия начин с напредването на възрастта. Много старото малцинство или страдащите от неизлечима болест са с малко тегло в сравнение с масата на нашите съвременници в добро здраве, които си представят, в резултат на това, което наричаме „егоцентрична емпатия“ [5], какво ще почувстват по това време.
3 В анализа, който следва, ще правим чести препратки към неотдавнашна работа на Филип Батей, озаглавена „A la vie, à la mort“. Евтаназия: голямото недоразумение. Ако се позоваваме на него толкова много, то не е заради основните му качества, а защото е перфектният симптом на тревогите на нашето време. Две мании са особено забележими в съвременното западно общество. Първото, което ще проучим, е тенденцията да искаме да избягаме от болката - това, което наричаме „алгофобия“ [6]. Евтаназията щеше да бъде тук, по време на старостта, само увенчаването на един живот, който щеше да направи комфорта единствената програма за съществуване. Втората изучена мания е прославянето на индивидуалната воля, в услуга на която обществото трябва да се поклони при всички обстоятелства. Една от проявите му в болницата е издигането на „права на потребителя“, което понякога е оцветено с арогантност.
4 В à la vie, à la mort, Philippe Bataille силно обезценява палиативните грижи във Франция и призовава за „() идеала за сравнително бърза смърт, без да страда, че всеки се надява за себе си или за своя близък“ (Bataille, 2012: 24). Авторът смята този стремеж за безпогрешно универсален. Алгофобията наистина се превърна в отличителен белег на нашето време. Социологът Дейвид Льо Бретон подчертава, че „социологическите проучвания показват, че страхът от страдание предизвиква страх, много по-голям от факта на смъртта. Болката днес е абсолютна глупост, чисто изтезание. Той отразява появата на по-лошо от смъртта в общество, което вече не интегрира страданието или смъртта като данни за човешкото състояние "(Le Breton, 1995: 165).