Евреите на Франция и Израел, от Томас Вескови (Le Monde diplomatique, юни 2020 г.)
На 24 януари 2020 г. израелският върховен съд потвърди използването на генетиката на главния рабинат за определяне на еврейството на индивида. Това търсене на „еврейския ген“ е само последната стъпка в дрейфа на идентичността на Израел, анализирана в богато есе от журналиста Силвен Сипел (1). За автора, Израел, далеч не като място за убежище за евреите по света, сега действа против техните интереси, като се установява в лагера на "Агресивно нетърпими и водени от вяра етно-държави". Вече законът за „националната държава на еврейския народ“, приет през 2018 г., институционализира сегрегацията между еврейските граждани и тези, които не са, в полза на първите.
Това развитие не е без последствия. В Съединените щати, където еврейското население се равнява на това на Израел, про-израелското лоби Американският комитет за обществени работи на Израел (Айпак) се изправя срещу нови организации. Ако не сега, J Street, еврейски глас за мир, между другото, защитава правото да критикува Израел и решенията, взети от г-н Бенямин Нетаняху. Във Франция, където живее третата по големина еврейска общност в света, тенденцията е обърната, тъй като организациите, представляващи юдаизма, затъват в безусловна подкрепа и пледират, като резолюцията на депутата Силвен Мейлард, гласувана на 3 декември миналата година от Народното събрание, да асимилират антисионизма и антисемитизма.
В есе, проследяващо съдбата на френските евреи, журналистът Шарл Ендерлин припомня, че дори след преследванията на режима на Виши, духът на републиканската интеграция надделя. Едва през Шестдневната война от 1967 г. евреите във Франция демонстрират публично своята солидарност с Израел (2). С пристигането на сефарадските общности от Магреб и особено от новозависимия Алжир, начинът да бъдеш евреин и да практикуваш юдаизъм се преобръща. Това вече не е частна практика, често много по-привързана към дадена култура, отколкото да се покланяте на ритуали, но a „Екстравертиран юдаизъм“.