Евреи за неевреи в Талмуда
Злонамерените манипулации с еврейски текстове винаги са доставяли на антисемитите в света гориво на омраза и насилие.
Много добри неща са написани там за други народи:
Който е казал мъдра дума от други народи, е мъдрец
Равин Йоханан застана пред възрастни неевреи
Грижа за бедни неевреи заедно с бедни евреи, посещение на болни евреи с болни евреи заради пътищата за мир.
И има много поговорки като тези. От това велико море, който иска, може да потърси пасажи, които са написани за идолопоклонниците от онази епоха, а не за неевреите като цяло и общата идея е изразена в тези думи.
Който отвори какъвто и да е еврейски текст и иска да разбере написаното там, трябва да знае поне едно правило. В Тората няма буквално четене на текста, а разбирането му се постига само чрез тълкуване и задълбочено изучаване. Тоест смисълът не е написаното, а какво намерение и обща идея се изразява с тези думи.
Следователно, който не се притеснява да задълбочи разбирането си, всяка фраза, извадена от контекста, ще разбере как сърцето му го иска. И ако той е поне малко антисемит в сърцето си, а изучаването на Талмуда в оригинала не е налично и неточно преведените цитати за него са внимателно подбрани заедно, тогава горната фраза ще предизвика очакваната буря на праведен гняв.
Какво всъщност е написано в Талмуда за неевреите?
Талмуд (Sanhedrim 59a): Равин Меир казва: неевреин, който изучава Тора (което означава седемте заповеди на синовете на Ной) се приравнява на първосвещеник (най-високата степен на святост) Мидраш (Танхума Вайкра 8): Неевреите бързо се разкайват за грешните си дела и ги поправят Талмуд (Avoda Zara 6a): „Забранено е да се коригира всяка пречка пред неевреин. Талмуд (Gitin 61a): „Необходимо е да посещаваме неевреи, когато са болни, необходимо е да даваме милостиня на бедните неевреи. Рамбам (Гзела 1: 2): „Забранено е да се краде от неевреин. Мехилта (Мишпатим 4): Всеки, който убие не-евреин, подлежи на смъртно наказание. Каза в Талмуд (Чулин 92b): Забранено е да лъжете не-евреин.
Забранено е дори действие, което ще го заблуди.
Тората предписва да осигури на нуждаещите се всичко, от което се нуждае (вж. Втор. 15: 8). Това се отнася за постоянно пребиваващ в дадено населено място, на когото другите жители са длъжни да дадат цедака в тази сума. На непознат беден човек обаче се дава малък подарък - в зависимост от възможностите на дарителя, обаче, ако поиска, те винаги осигуряват настаняване.
Нашите мъдреци завещаха да дават храна и дрехи на бедните неевреи, за да поддържат добри отношения с тях. (Kitzur Shulchan Aruch глава 33)