Евреи 6 учи, че човек може да загуби спасението си Евангелие 21
Който не се е почувствал объркан от предупреждението в Евреи 6: 4-8 ?
Защото е невъзможно онези, които някога са били просветлени, които са вкусили небесния дар, които са участвали в Светия Дух, които са вкусили доброто слово на Бог и силите на бъдещия свят и които са паднали, бъдете все пак подновени и доведени до покаяние, тъй като те от своя страна разпъват Божия Син и го излагат на позор. Когато една земя се полива от дъжда, който често пада върху нея, и тя дава билка, полезна за тези, за които се обработва, тя участва в Божията благословия; но ако роди бодли и бодили, той бива осъждан и почти прокълнат и в крайна сметка е опожарен. (KJV)
Този пасаж ни обърква, защото се отнася до това как гледаме на връзката между обещанията на Евангелието и неговите увещания. Всъщност доктриналното влекане между предупреждението и обещанието подтиква мнозина да премахнат изцяло това напрежение, тъй като го смятат за неудобно и дори противоречиво.
Поглед към миналото или към бъдещето ?
Някои, както направих, облекчават това напрежение, като обясняват пасажа като ретроспективна оценка (поглед към миналото) на вярата в Христос. Те подчертават обещанията на Евангелието, като правят корекции в увещанията на Евангелието. По този начин те неволно модифицират ориентираното към бъдещето (насочено към бъдещето) условно предупреждение срещу отричането и упорития отказ на Христос да се покаят. По този начин предупреждението се превръща в ретроспективна оценка на постоянството на човек в разгара на изкушението. Това често се приема като доказателство, което предполага автентичността на вярата. Следователно, ако оставам твърд във вярата си, това ми позволява да направя извода, че наистина съм обединен с Христос. От друга страна, ако не упорствам във вярата, това доказателство предполага, че вярата ми е фалшива.
Да се каже, че Евреи 6: 4-8 ни казва за грехопадението като показател за фалшива вяра, означава да защитим тълкуването на онова, което Том Шрайнер и аз наричаме „ тестове за автентичност". Ако искам да усетя правилния ефект от този пасаж, според този аргумент, трябва да разгледам възможността вярата ми в Христос да е измамна.
Въпреки че привържениците на това тълкуване твърдят, че тяхното обяснение подтиква вярващите да останат верни на Христос, то ни подтиква да бъдем ретроспективни и интроспективни. Но този пасаж е предупреждение, насочено към бъдещето. И като предупреждение, той вместо това ни подсказва да бъдем гледащи напред и да гледаме напред, за да можем да упорстваме във вярата. Това е предупреждение, което Бог използва като средство, което позволява на хората му да отстояват позициите си.
Можем ли да паднем далеч от бога ?
За да облекчат натиска, някои казват, че предупреждението представлява възможността истинските вярващи да отхвърлят Христос и самите те да бъдат завинаги отхвърлени. Те наблягат на увещанията на Евангелието, като отменят обещанията на Евангелието. Защитниците на това тълкуване са убедени, че пасажът е верен и искрен - а не измамен маскарад или фалшиво преувеличение - само ако вярващите, до които е адресирано, не успеят да упорстват в своята лоялност към Христос (вж. Scot McKnight, „Passages d ' Предупреждение отпред: кратък отговор ').
Без да осъзнават, те превръщат бъдещото условно предупреждение за отричане на Христос в бъдещо твърдение, че истинските вярващи могат да го отрекат и да загинат. Те неволно правят Божието обещание за спасение отменяемо за всички, които вярват. Тяхната гледна точка изглежда обобщена по следния начин: Пасаж като Евреи 6: 4-8 е искрен и спешен, само ако Божието обещание може да се провали. (Разбира се, тези, които споделят това мнение, е малко вероятно да се съгласят с тази характеристика).