Еволюция на християнството Протестантизъм
Ренесансова католическа църква - началото на 16 век - страда от много проблеми, свързани с нейното монополно положение. Мнозина станаха свещеници, за да заемат определена позиция в обществото, а не чрез призоваване; разпуснатостта на морала на част от духовенството и компромисите на някои епископи с политическа власт - всичко това стана непоносимо за всеки християнин, пропит с духа на Евангелието. Култът към светите реликви се превърна в истинско анимистично суеверие; търговията с индулгенции се е превърнала в източник на сложни финансови измами. Реформата, насочена към по-голяма строгост и чистота, е абсолютно необходима.
Естествено, такава реформа би трябвало да засегне религия, деформирана от злоупотреба, но основните й принципи биха могли да останат непокътнати. Но някои реформатори заеха по-радикална позиция: за да се изключи възможността църквата да упражнява твърде много влияние върху вярващите, те настояваха за необходимостта да се върнат към Свещеното писание, напомняйки, че делото за спасението на човека е в ръцете на Бог .
Тези доктринални изисквания сами по себе си изобщо не противоречат на догмите на църквата, но към тях започват да се добавят други, които в желанието си да се върнат към произхода отхвърлят църковната традиция - основен елемент на католическата вяра.
Така движението за реформи започна да се отклонява от линията на църквата. Въпреки че духът на реформаторите и техните действия, вдъхновени и ръководени от Бог, изобщо не бяха предназначени да скъсат със съществуващата църква, горещината на страстта и от двете страни бързо доведе до криза. Началото на разкъсването е символизирано от постъпката на Лутер, монах и богослов - всъщност съвсем разбираемо и обяснимо: през 1517 г. той е закачил манифест срещу търговията с индулгенции на вратата на църквата във Витемберг.
През 1520 г. Рим решава, че като осъди Лутер, той може да прекрати конфликта, който застрашава неговата позиция. В резултат на осъждането обаче Лутер най-накрая скъса с църквата и по този начин получи по-голяма свобода да прилага своята система от възгледи.
Лутер не беше сам - цялата църква беше във фермент: много от онези, които насърчаваха реформата, останаха католици по сърце, докато други заеха дисидентски позиции. Освен Лутер (1483-1546), това бяха Калвин (1509-1564) и Цвингли (1484-1531). Около тези учители много бързо възникнаха училища, към които по-специално започнаха да гравитират някои германски принцове. Следователно проблемът стана толкова политически, колкото и религиозен, което означаваше за Рим загубата на всякаква надежда за потискане на протестантското движение със сила.
Това създаде условия за формиране на автономни църкви, призвани да се развиват независимо от католицизма и обединени от известна обща вяра и принципи.
Въпреки огромното разнообразие от църкви и тенденции, протестантите са предимно християни. Следователно те споделят основните вярвания, общи за всички християни, които обсъдихме по-горе.
Като цяло протестантите не приемат това, което смятат за добавено към Писанието. Този важен момент заслужава пояснение: според католическата концепция църквата характеризира истинското присъствие на Исус Христос на Земята, тя е вдъхновена от Светия Дух, а съвкупността от нейните възгледи, наречена традиция, е важно допълнение към Свещеното писание .
Протестантите просто защото са се отделили от католическата църква, отричат нейните учения: би било нелогично да се направи друго. Те разчитат единствено на Свещеното Писание и всеки протестант трябва теоретично да може да тълкува учението на самата Библия.
Този принцип води до много различни възгледи: в единия край на спектъра са фундаменталисти, които възприемат Библията буквално, а в другия е либералната тенденция, която я интерпретира символично. Следователно несъответствието между тези различни вярвания може да бъде много голямо и по някои въпроси гледната точка на католицизма може да се нарече междинна. И все пак повечето протестанти са съгласни със следните разпоредби, които са неприемливи за католиците.
* · Мария, Майка на Исус, със сигурност заема изключително място в християнството, но човек не бива да я прави обект на почитание. Само Бог трябва да бъде почитан. Ето защо в протестантските църкви няма статуи - нито Мария, нито светци. Преобладаващата рационалистическа тенденция се отнася до свръхестественото с голямо недоверие: фактът, че Исус е роден от Дева, не им се струва особено важен за християнската вяра и те разбират думата „девица“ в по-общ смисъл - „младо момиче ".
* · Що се отнася до тайнствата, повечето протестанти признават само кръщението и Евхаристията (но само като спомен за последното ядене на Исус). Някои протестантски църкви също позволяват, с повече или по-малко резерви, прошка, ръкополагане на пастори и църковен брак. В тази връзка калвинистите заемат особено сурова позиция: те отхвърлят католическите тайнства, докато англиканците и лутеранците донякъде ги променят и интерпретират по различен начин.
Горното дава само най-общата представа за вярванията на протестантизма: ще са необходими цели томове, за да се представи цялото разнообразие от нюанси, присъщи на различните църкви. Нека да разгледаме основните протестантски църкви, за да разберем как са организирани различните клонове на протестантизма.