ЕТНОЦЕНТРИЗЪМ, Енциклопедия по света
- предпочитание към етническата група, проявяващо се във възприемането и оценката на жизнените явления през призмата на нейните традиции и ценности. Терминът етноцентризъм е въведен през 1906 г. от W. Sumner, който вярва, че хората са склонни да виждат света по такъв начин, че тяхната собствена група е в центъра на всичко, а всички останали се измерват спрямо него или се оценяват по отношение на него.
Етноцентризмът е съществувал през цялата история на човечеството. Написано през 12 век. Приказките от отминали години, поляни, които според летописеца уж имат обичай и закон, се противопоставят на Вятичи, Кривичи, Древляни, които нямат нито истински обичай, нито закон.
Всичко може да се счита за справка: религия, език, литература, храна, облекло и т.н. Има дори мнение на американския антрополог Е. Лийч, според което въпросът дали определена племенна общност изгаря мъртвите си или погребения, кръгли или правоъгълни в къщите си, може да няма друго функционално обяснение освен това, че всяка нация иска показват, че тя се различава и превъзхожда своите съседи. На свой ред тези съседи, чиито обичаи са точно противоположни, също са убедени, че начинът им на правене на нещо е правилният и най-добрият.
Американските психолози М. Брюър и Д. Кембъл идентифицираха основните показатели на етноцентризма:
възприемане на елементи от нечия култура (норми, роли и ценности) като естествени и правилни, а елементи на други култури като неестествени и неправилни;
разглеждайки обичаите на тяхната група като универсални;
идеята, че е естествено човек да си сътрудничи с членовете на своята група, да им помага, да предпочита своята група, да се гордее с нея и да не се доверява и дори да е във вражда с членове на други групи.
Последният от критериите, идентифицирани от Брюър и Кембъл, свидетелства за етноцентризма на индивида. По отношение на първите две, някои етноцентрични хора признават, че други култури имат свои собствени ценности, норми и обичаи, но по-ниски в сравнение с традициите на „тяхната“ култура. Съществува обаче и по-наивна форма на абсолютен етноцентризъм, когато носителите му са убедени, че „техните“ традиции и обичаи са универсални за всички хора на Земята.
Гъвкав етноцентризъм.
Етноцентризмът първоначално не носи враждебно отношение към други групи и може да се комбинира с толерантно отношение към междугруповите различия. От една страна, пристрастността е главно резултат от това, че собствената група се смята за добра и в по-малка степен се дължи на усещането, че всички останали групи са лоши. От друга страна, некритичното отношение може да не се отнася за всички свойства и сфери на живот на вашата група.
В хода на изследванията на Брюър и Кембъл в три страни от Източна Африка е установен етноцентризъм в тридесет етнически общности. Представители на всички народи се отнасяха към своята група с по-голямо съчувствие, оценяваха по-положително нейните морални добродетели и постижения. Но степента на проявление на етноцентризма варираше. Когато се оценяват постиженията на групата, предпочитанието към тяхната група е значително по-слабо, отколкото при оценяване на други аспекти. Една трета от общностите оценяват постиженията на поне една от външните групи по-високо от техните собствени постижения. Етноцентризмът, при който качествата на нечия група се оценяват доста обективно и се правят опити да се разберат характеристиките на външна група, се нарича добронамерен или гъвкав.
С междуетническото сравнение под формата на сравнение, собствената група може да бъде предпочитана в някои сфери на живота, а другата в други, което не изключва критичността към дейностите и качествата и на двамата и се проявява чрез изграждането на допълващи се образи. Редица проучвания през 80-те и 90-те години разкриха доста ясна тенденция сред московските студенти да сравняват „типичния американски“ и „типично руския“. Стереотипът на американеца включва бизнес (предприемчивост, трудолюбие, добросъвестност, компетентност) и комуникативни (общителност, непринуденост) характеристики, както и основните черти на "американизма" (стремеж към успех, индивидуализъм, високо самочувствие, прагматизъм).
Сред сънародниците му московчани преди всичко отбелязват положителни хуманистични характеристики: гостоприемство, приветливост, хуманност, доброта, отзивчивост. Сравнението на качествата, изграждащи двата стереотипа, показва, че те са допълващи се образи. Сравнението на собствените и чуждите групи обаче изобщо не показва пълно отсъствие на етноцентризъм. В нашия случай московските ученици демонстрираха предпочитание към своята група: те приписваха черти, високо ценени в руската култура, на типичния й представител и качества, които бяха формално положителни, но се намираха в дъното на йерархията на личностните черти като ценности, на американския . Вижте също СТЕРЕОТИПИ СОЦИАЛНИ.
Сравнение на етническите групи под формата на опозиция.
Етноцентризмът не винаги е добронамерен. Междуетническото сравнение може да бъде изразено под формата на противопоставяне, което предполага поне пристрастие към други групи. Показател за такова сравнение са полярните образи, когато членовете на етническа група приписват само положителни качества на себе си и само отрицателни качества на „външни лица”. Противопоставянето се проявява най-ярко в огледалното възприятие, когато членовете на две конфликтни групи си приписват еднакви положителни черти и идентични пороци на съперниците. Например, собствената група се възприема като силно морална и миролюбива, нейните действия се обясняват с алтруистични мотиви, а външната група се възприема като агресивна „империя на злото“, преследваща собствените си егоистични интереси. Това беше феноменът на огледалното огледало, който беше открит по време на Студената война в изкривеното възприемане един на друг от американци и руснаци. Когато американският психолог Ури Бронфенбреннер посети Съветския съюз през 1960 г., той беше изненадан да чуе от събеседниците си същите думи за Америка, които американците казаха за Съветите. Обикновените съветски хора вярваха, че правителството на САЩ е съставено от агресивни милитаристи, че експлоатира и потиска американския народ, че не може да му се вярва в дипломатическите отношения.