Етническа принадлежност и етнически „ренесантизъм“ сред коренното население на република Саха
Материали за социални изследвания
Обобщения
Г-н Leberre Semenov анализира етническата стратегия за идентичност на елитите на Sahka, които се опитаха по този начин през последните петнадесет години да установят своята политическа и културна власт на тяхна територия, само за да се окажат наскоро обезсилени от политическата ревизия, застъпвана от Владимир Путин., нетърпеливи да контролират значителните минерални богатства на своята република. Според този автор тази стратегия за „идентичност“ е създала нови разделения, които са трудни за преодоляване.
Марин Льо Берре Семенов. Родена отново етничност на малки хора от република Саха (Якотия)
М. Льо Бере Семенов анализира отблизо стратегията за „етнически роден етнически“ на елитите на Саха, които се опитват по този начин да закрепят своята културна и политическа власт на тяхна територия през последните петнадесет години, но наскоро да я загубят чрез политическа ревизия, препоръчана от Владимир Путин в желанието му да контролира значителното богатство на републиките в техните републики. По нейно мнение тази стратегия за „идентичност“ е причинила нови и трудни разделения.
Пълен текст
2 Якутия е родена като република или държавно-национално образувание през 1922 г., по времето, когато зараждащият се Съветски съюз реорганизира териториалното и административното деление на някогашната Руска империя. Седемдесет години по-късно, малко преди СССР да се разпадне на свой ред, през 1990 г. Якутия участва в общо движение, наречено "парад на суверенитетите", и обявява своя суверенитет в рамките на Съединените щати. По това време интелектуалните и политически елити на Якутия виждат суверенитета като единствения начин да осигурят защитата и „прераждането“ на коренното население. Идеята за прераждането е противоположна на тези за упадък и изчезване. Какъв е проблемът с упадъка или изчезването на коренното население в Якутия и как те са организирани в постсъветския период, за да преодолеят тази заплаха, била тя истинска или фантастична? ?
5 Движенията и стратегиите за прераждане, които се случиха в постсъветския период, първоначално отразяваха волята на коренните елити да обърнат ситуацията на упадък или упадък, в която са попаднали техните народи, и да ги приведат малко по малко. прераждане. Тези движения са сходни, както ще видим, на опитите за реконструкция на местни етнически групи на ниво идентичност, социална, културна, религиозна и езикова, което, разбира се, повдига въпроса за етническата принадлежност и още повече за етническата принадлежност, нейните проявления и вариации под влиянието на социални и политически актьори.
7 Прикриването на този много важен, почти централен аспект на етническата принадлежност от страна на участниците в движенията за прераждане в Якутия произтича от конкретната концепция за етническа принадлежност, много разпространена в Русия в постсъветския период, като „биосоциален организъм. Тази хибридна концепция, тъй като се подхранва от тезите на толкова различни хора като Йосиф Сталин и Лев Гумилев, чиито тези тогава са имали безпрецедентен успех, силно влияе върху цвета и ориентацията на местните ренесансови движения в Якутия: в духа на ренесантистите, етнически групи, отговарящи все по-малко на това, което трябва да бъдат според представянето, което имат за тях, неотложността е да ги накарате да се „съобразят“ или „нормално“ и по този начин да ги спасят от изчезване, тъй като сега не изглежда друго колективно съществуване допуснати отделно от етническата група. Това обяснява защо една от основните насоки, общи за различните ренесансизми в Якутия, е етнизацията, която ще се опитаме да подчертаем първо за Саха, а след това за етническите малцинства.
8 За сахите прераждането е преди всичко набор от стремежи, които започват да се изразяват от Перестройката: има волята да се измъкнат от ситуация на потисничество, обусловена от политиката на съветизация и от глобалното миноризиране (числено, икономическо, културна, психологическа) на титулната етническа група от алохтонни мигранти, присъстващи за индустриалната експлоатация на природните ресурси на Якутия; има и желание да си върнем местната, традиционна идентичност, застрашена от господстващата и наложена идентичност на руско-съветската нация; накрая, има надеждата да си върнем известна автономия на социалното, културното и икономическото развитие, което само би гарантирало дълготрайното прераждане на Саха.
9 Суверенитетът, провъзгласен от Якутия през 1990 г., бележи началото на нова ера на „държавно-национално“ строителство и „якутизация“: якутските елити поемат само работата на своите предшественици, всички те потиснати от политическите репресии през 30-те години и 1940 г. Възраждането на народа Саха е концептуализирано и популяризирано от националната интелигенция, то също се застъпва и подкрепя, в своите културни и образователни аспекти, особено от държавата и институциите на суверенна Якутия. В тази рамка, която е априори благоприятна за тяхната кауза, якутските ренесансисти се стремят да освободят съвестта на своите съвременници, като работят, за да си спомнят тъмните периоди и несправедливостите на колониалната история. Те също така се стремят да реконструират основополагащите елементи на идентичността на саха: чрез речи, литературни, научни, художествени продукции и различни прояви, те се стремят да върнат на сахате ценния образ на тяхната етническа принадлежност. Те също така се опитват да развият функциите на езика саха и да възстановят (ако е необходимо чрез преоткриването им) устните, естетическите, религиозните, спортните традиции и т.н., в практиката на отделните хора.