Етническа идентичност и политиката на социална интеграция в Казахстан

Обобщения

В тази изследователска бележка авторът разглежда въпроса за етническото многообразие в Казахстан, държава, в която националността (която може да бъде или казахска, или тази на едно от многото малцинства, присъстващи в страната) се различава от гражданството (казахстанска) и в нея се посочва принципите на изграждане на гражданска идентичност.

В тази изследователска бележка авторът се занимава с въпроса за етническото многообразие в Казахстан, държава, в която националността (или казахска, или едно от многобройните малцинства, живеещи в страната) се различава от гражданството (казахстански) и той очертава принципите на строителството на идентичност, основана на гражданство.

Записи в индекса

Ключови думи:

Бележки на редактора

Превод от руски Ванеса Балчи

Пълен текст

1 Тази изследователска бележка се основава на доклад, представен на международна конференция, озаглавена (.)
2 За дефиницията на съветската концепция за етнос (ètnos) вижте например забележките на Б. П (.)
3 От които 7,9 милиона (53,4%) казахи, 4,4 милиона (30,0%) руснаци, 547 000 (3,7%) украинци, (.)

1 Приблизително 15 милиона жители на Казахстан представляват близо 120 различни етноса2, 54 от които формират относително големи групи3. Историята на появата им на територията на днешен Казахстан е различна. За някои, като казахите, но също така и узбеците и киргизите, живеещи в Казахстан и прилежащите му региони, това е резултат от процес на етногенеза. Други групи се заселват там в голям брой, доброволно или насила, като руснаци, украинци и други, в резултат на вътрешни миграции в рамките на Руската империя, част от която тогава е Казахстан. Техните потомци живеят в тази страна от няколко поколения и те естествено я смятат за своя родина. Други групи, като уйгурите и дунганите, пристигнали в Казахстан поради специални исторически обстоятелства, формират там доста еднородни етнически групи.

2 По съветско време много германци, корейци, кюрди, чеченци са били депортирани в Казахстан. Някои се завърнаха в първоначалните си родини след независимостта. И накрая, вълни от население се заселват в Казахстан през 50-те и 60-те години на миналия век, по времето на големите аграрни реформи, за възстановяване на девствени земи и индустриализация.

3 Република Казахстан се отличава с факта, че някога е служила като витрина на съветския режим за неговите социални и икономически програми. Терминът казахстански се появява на официалния език от 70-те до 80-те години, за да насърчи чувството на гордост, свързано с гражданството, сред жителите на тази оригинална многоетническа република.

4 При съветската власт всеки гражданин на Съюза непременно трябваше да принадлежи към етническа група. В същото време съветската система изисква лоялност от всички към държавата като цяло, а не към която и да е етническа група, като последната нагласа е етикетирана като национализъм и осъдена (Olcott 2003, стр. 73). След падането на Съветския съюз представителите на различните етнически групи в Казахстан се интересуват повече от тяхната етническа идентичност. От 1991 г. и достъпа на страната до независимост, въпроси, свързани с етническата, гражданската и държавната идентичност, са широко обсъждани в казахстанското общество.

5 В първата фаза след независимостта много неказахстански жители на републиката, които преди това се идентифицираха както със Съветския съюз или Русия, така и с Казахстан, изпитваха дълбоко психологическо неразположение. Много от тях не искаха да бъде посочена тяхната етническа принадлежност. Именно от този период датират големите вълни на напускане от страната. В контекста на загуба на социални критерии, етническата идентификация придобива все по-голямо значение, както и активното повторно присвояване на култура, традиции и обичаи. Необходимостта от идентифициране с етническа група значително се увеличи (Ахметжанова 1998, стр. 135).

6 До 1995 г. казахстанското ръководство постепенно въвежда в закона принципа на суверенитета на републиката. Тази предпазливост беше продиктувана от реалните рискове от етнизирането на икономическите и социалните политики, заплаха, която занимаваше казахстанските елити. Ето защо етнонационалните претенции към централната власт от самото начало бяха признати за недопустими в тази страна. За разлика от няколко постсъветски републики, като Армения или Туркменистан, Казахстан беше и остана след 1991 г. многоетническа държава. Недостатъчното развитие на гражданското общество и ниското му ниво на дейност увеличиха разликата между желанието и възможността за формиране на обединена казахстанска нация. Тогава анкетите отразяват настроенията на общественото мнение. През 1995 г. те посочиха, че 22,9% от разпитаните са „горди, че са казахстанци“, 40% „са доволни от гражданството си“, докато за 30,6% от тях не им пука (Olcott 2003, стр. 76-77).

7 казахстански лидери вярваха, че въпросът за мултиетническата интеграция е от решаващо значение за вътрешната политика. Всъщност страната не би могла да се превърне в суверенна държава, ако лоялността на нейните граждани постоянно се поставяше под въпрос.