Et dimitte Nobis debita nostra - ЮРИДИЦИЯ
В докторска дисертация на съдия от Карас Северин (Даниела Детесан, докторска дисертация, Западен университет в Тмисиоара, стр. 13) попаднах на цитат от статия на американски професор по право в университета в Пенсилвания, LE Levinthal, където шокиращото изявление (поне за мустаците) е направено като стих от нашия Отец, има напълно оригинално значение от свръхизвестното, което познаваме с тези думи: „И простете ни нашите прегрешения, както ние прощаваме. ние към нашите грешки ”.
На латински този стих звучи така: „et dimitte Nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris“.
Литературният превод на румънски на този стих е следният: „и прости ни дълговете ни, както ние прощаваме на нашите длъжници“.
От това, което разбирам от книгата на Make (издадена преди два дни в Gaudeamus като Решение за кризата. Terminus a quo, издателство Rao), това всъщност е точното значение на стиха в молитвата на нашия Отец на повечето езици която молитвата е казана от Исус Христос. Излишно е да казвам, Маке, убеден атеист, вярва, че това е оригиналното и точно значение на стиха.
Не е известно по каква злополука или при каква манипулация на етимологията е станало понятието грешка/грешка или да е синоним на термините дълг/длъжници, но е ясно, че някъде, някъде, някой е превърнал дълга в грешка. След това синонимията беше лесно да се екстраполира към християнските традиции и обичаи, изградени около идеята, че всички ние сме хора и сме обект на грешки и че следователно всички ние се нуждаем от прошка на грешките.
Но онова, което Исус Христос ни предаде - че дълговете могат да бъдат изтрити (опростени), така че всеки длъжник да се съгласи от своя страна да изтрие (да прости) дълговете на собствените си длъжници - беше обгърнато стъпка по стъпка гъста чума, при която цивилизацията на кредита с лихва ни закова, за да могат злите сепии, които възбудиха тази чума, да просперират, като ни контролират.
Длъжникът е окован човек. Думите "мито" и "верига" са думи, които идват от една и съща латинска дума: frenulum. Свободата на длъжника е ограничена до повърхността на кръг с радиус, равен на дължината на веригата, като центърът е точно там, където е фиксирана веригата. Когато този кръг стане порочен, той трябва да бъде прекъснат. Следователно древните вярвали, че човек трябва да бъде освободен от дълга на всеки 7 години. Това е например правилото на Шмита във Второзаконие.
Съществуването на пари - дълг отменя това правило за прекъсване от време на време на порочния кръг на дълга. Парите - дългът създава илюзията за просперитет и власт, вярата във вечността на дълга, идиотската вяра, че хората са силни или слаби и че тези, които са силни, трябва да контролират света.
Алфред Розенберг, нацисткият идеолог, каза, че слабите не са равни на силните и че всички идеи за равенство са против природата и са просто фантазии. Тъй като ние сме общество, което има закони и морал, а не джунгла, където животното на върха на хранителната верига печели, най-силното и най-приспособеното към борбата за оцеляване, не можем да приемем този икономически дарвинизъм и този цинизъм. За съжаление обаче тази идея за пореден път премина през съзнанието на някои европейци и пост-апокалиптичните планове на американските неоконсерватори.
От друга страна, скъпи приятели, разделянето на света на силен и слаб е глупаво през Средновековието. Защото емоционално никой не е по-силен от най-слабия човек. Ние сме изградени от нашето минало, от нашите идеали, от нашите взаимоотношения с другите и от нашите разширения в другите. Неизбежно е, че повечето от тези, които обичаме и с които се свързваме, са „слаби“ или поради възрастта, или поради болест, неработоспособност или неравенство във възможностите. Всеки от нас е уязвим, защото сме емоционално привързани към някой „слаб“. Всички ние сме временни и биоразградими. И това е добре, защото най-големият грях не е алчността или грандиозността, а не смъртта (изявление, направено в четвъртък, 19 ноември 2015 г., от Варуджан Восганян, при пускането на моята книга Parakletos). Тъй като не можем да съществуваме извън тази мрежа, която покрива целия свят, ние неизбежно сме слаби.
Но не и ако намерим правилните съюзници.
И накрая, дори ако този текст може да изпита вашето търпение, каня ви да разгледате тези по-долу. Този пасаж е това, което нашите фанатици познават като Псалм 51.
Помня:
„Какво правиш в зло, силно? Цял ден говорите зло, езикът ви говори нечестно. като остър бръснач той направи хитрост.
Ти си обичал злото повече от доброто и беззаконието повече от правдата.
Обичал си всички думи на гибел, хитрия език!
За това Бог ще те сведе докрай, ще те грабне и ще те премести от твоето място и твоя корен от земята на живите.
Праведният ще го види и ще се страхува и ще му се присмее.,
Но той се надяваше на множеството от своите богатства и се укрепи в своето опустошение. ".