Есе за консервативните ролеви модели Наздраве за малката разлика
Оснабрюк. Ролята на жените има трайно въздействие върху нашето общество. Разхождането по опънатото въже между семейството и кариерата определя колко модерна или традиционна мисли една жена. Или прогресивното общество също може да бъде традиционно в същото време? Ерозира ли традиционният семеен образ или промяната укрепва обществото? Парче мнение.
Завършете безплатния си пробен период сега, за да прочетете тази статия. Тогава цялото останало съдържание на нашия уебсайт и в приложението „noz News“ също ще бъде достъпно за вас.
Започнете безплатния си пробен месец сега!
Тази статия е част от нашето съдържание Plus. Използвайте една от нашите оферти, за да прочетете директно.
Когато Парламентарният съвет постави брака и семейството под специалната защита на държавата през 1949 г., членовете му дори не се замисляха да определят какво всъщност имат предвид под „брак и семейство“: общността на мъжете, жените и децата. И това не беше, защото сред многото бащи на Основния закон имаше само четири майки. По това време семейството като ядро на гражданското общество е обща собственост.
Накъде води „бракът за всички“?
Днес, с „брак за всички“ и много смесени семейства, това вече не е толкова ясно. За да стане ясно за какъв вид брак се има предвид, се използват неприятни спомагателни термини като „гей брак“. Местните служби за социално подпомагане на младежта се чувстват предизвикани да определят термина „семейство“. И резултатът е от такива добре измислени формулировки като „където възрастните живеят с деца“. За съжаление, център за задържане на непълнолетни, в който възрастните пазачи се грижат за непълнолетни нарушители, биха изпълнили определението.
Основата на концептуалното омекотяване бяха дълбоки социални промени в рамките на няколко десетилетия: бързо увеличаване на продължителността на живота, увеличаване на просперитета, намаляване на религиозните връзки, женското движение и други еманципаторски развития до сексуалното освобождение - също чрез хапчето. Разводите се увеличават, ролята на домакиня и майка все по-често се отстранява, а децата често стават жертви.
През 70-те години политическите движения, които обикновено бяха трън в очите на буржоазното общество, непрекъснато се насочваха към тяхното ядро. Свободната любов започна с мотото „Ако спиш два пъти с един и същи човек, вече принадлежиш към заведението“. Сертификатите за лоялност и брак попадат под общо подозрение, принцип на удоволствие и комуната оформя Zeitgeist.
Малката разлика
Този предполагаем рай скоро отрезви жените. Не напразно те служеха изключително като обект дори в поговорката на Спонти. Дори комунарите не можеха да избегнат биологичната разлика между жените и мъжете - въпреки хапчето. И разликата не беше толкова малка, колкото Алис Шварцер я описа през 1975 г .: в края на краищата тя дава възможност на мъжете да стават бащи сто пъти годишно, докато майчинството остава необичайно.
Фактът, че в крайна сметка, въпреки цялата прогресивност, жената редовно имаше деца, кухня и домакинска работа по петите, докато продуцентът успяваше щастливо да се реализира във враждебния свят там, осигури разбираемото желание за равенство. И това далеч не е изпълнено. Постижения като родителски отпуск за двете или подкрепа за жените в работата са доста млади и последствията от тях все още са незначителни.
В резултат на това равенството беше все по-малко за теоретичните възможности, отколкото за практическите резултати. Квотата се роди. Поне в главите им. И така всичко беше под натиск, който противоречеше на това равенство. На първо място и най-важното, разбира се, самият човек, освен ако поне повърхностно не изхвърли своите ужасни мъжки качества.
Хареса ни да виждаме бутони с надпис „Долу мъжествената мания!“ Върху дебелите дънки и и без това визуално болезнена атака върху основната характеристика на мъжкия пол. Разбира се, носителят на това послание не се позова на това, нито пък има предвид себе си, когато публично публикува плакати, че всички мъже са потенциални изнасилвачи. Може би подобни признания са подобрили шансовете за вкарване на еманципирания обект на собственото желание в кутията. Онези мекички, които след това обясниха на жената как трябва да работи нейната еманципация, бяха прекалени.
Подходящ за пола език или истински феминизъм?
Но дори истинският феминизъм не се стреми към истинско равенство и до днес. Равнопоставената лингвистика изисква досадното постоянно дублиране като „граждани“, словесно непредставимите „граждани“ или - най-новата лудост - „граждани“ със звездички за пола за онези, които не са нито едното, нито другото. С „извършители“ в полицейския доклад или „популисти“ в новините, на мъжете е позволено да пазят за себе си.
От друга страна: мъжете, които са били възпитавани предимно от майките си да бъдат рицарски, по-безобидни: да бъдат вежливи към жените, често са били отхвърляни, когато са ги пускали, отваряли врати или са им помагали да влязат в палтото. Да не го правиш не винаги е било популярно. С комплименти Ман заплаши да бъде сериозно разбран. Разглеждането на блузи, които със сигурност не са били по невнимание, може да ви даде преживявания близо до смъртта.
Смелост да притежаваш сила
Трябва да се признае, че патетичната несигурност на германеца може да бъде изобразена тук твърде откровено; но оригваният дебел корем, който не пропуска дамската пола, без да я повдига, пляска по съдържанието й или подсвирква след нея, също не представлява точно типичния мъж в наши дни. По-скоро той представлява враг в битката на половете.
Особено много по-млади хора от двата пола очевидно вече нямат пари за тази битка днес. Вместо егалитаризъм, жените проявяват смелост да бъдат отново женствени и мъжете вече не се свенят да бъдат рицарски момчета. И нито едното, нито другото не е свързано със сила или слабост.
Вместо да бичува разнообразието, подобно на други форми на разнообразие, то все повече се възприема като обогатяване. Днес, в една еманципирана, равна задружност, весело се прилага: Наздраве за малката разлика!