Есе от Лиу Сяобо
Есе от Лиу Сяобо "Има надежда за свободен Китай"
Лиу Сяобо е в затвора, защото управляващите в Китай се страхуват от мислите му. На sueddeutsche.de можете да прочетете кратката версия на едно от есетата, за които Лиу Сяобо беше преследван и арестуван за първи път.
Ние реформираме повече от двадесет години, но тъй като Китайската комунистическа партия егоистично поема цялата политическа власт и тъй като силите на гражданското общество са твърде фрагментирани, не виждам никаква политическа сила в краткосрочен план, която би могла да промени режима, и няма либерално настроени сили в кръговете на официалните власти, няма Горбачов или Чианг Чин-куо и няма начин обществото да изгради достатъчно политическа власт, за да се конкурира с държавната власт.
И така, курсът на Китай за трансформация в модерно, свободно общество е непременно постепенно. Времето, което ще отнеме, може да надхвърли дори най-консервативните оценки. В същото време гражданското общество остава твърде слабо, за да се противопостави на силата на режима на комунистическата партия, гражданската смелост остава недостатъчна и гражданството остава недоразвито. Гражданското общество все още е в най-ранните етапи на развитие. В такава ситуация всяка промяна в политическата система и настоящия режим на Китай - всеки план, програма или дори действие, насочени към незабавен успех - може да бъде не повече от замък във въздуха.
Това обаче не означава, че няма надежда за свободен Китай. Защото небето на китайската политика вече не може да бъде потъмнено от тоталитарен владетел еднолично в ерата след Мао. Системата е толкова автократична, колкото и преди, но обществото вече не е невежо. Длъжностните лица са тиранични както преди, но движенията за граждански права се засилват.
В маоистката ера трябваше да бъдат изпълнени едновременно четири условия, за да се наложи тоталитарен контрол:
1. Цялостна национализация, която доведе до факта, че не съществува лична икономическа автономия от какъвто и да е вид. По този начин режимът се превърна във всемогъщия пазител на нашите сънародници и ги направи икономически зависими от режима от люлка до гроб.
2. Всеобхватна организация, довела до пълна загуба на лична свобода. Само тази организация можеше да узакони правния статут на нашите сънародници, които едва ли можеха да направят нито една крачка, когато напуснаха организацията и бяха толкова лично зависими от режима, че всъщност нямаха право да съществуват извън организацията.
„Личната зависимост е заменена от лична свобода“
3. Неотстъпчива тирания от машината на насилствена диктатура, наложена на цялото обществено тяло. Диктаторска атмосфера, създадена от изключителен произвол и манталитет на враждебност, които направиха всеки гражданин войник; всеобхватна бдителност и вездесъщо наблюдение, стигнало дотам, че всеки чифт очи се превърна в инструмент за наблюдение и всеки отделен човек беше наблюдаван от работното си звено, кварталната комисия, съседите и дори роднини и приятели.
4. Психична тирания, упражнявана чрез идеология и масови движения, при които екстремният култ към личността и авторитетът на лидера създават вида контрол на ума, при който един мозък определя какво мислят всички и в който е създаден от човека " Дисидентите "не само са преследвани икономически, политически и в социалния си статус, но също така са били подтиквани да търпят деградация на техния характер, достойнство и дух -" критиката, докато не паднат и смрадят ", която се простира до безкрайната публика Самоунижението тръгна.
Но в ерата след Мао това общество вече не съществува. Личната икономическа зависимост от режима постепенно е заменена от лична независимост, а поминъкът, спечелен чрез собствени усилия, дава на индивида материалната основа за автономни решения, като същевременно носи множество интереси на обществото.
Личната зависимост от организации постепенно е заменена от лична свобода: китайският народ вече не трябва да живее в организации поради липса на алтернативи. Отминаха дните, когато едвам направихте крачка, напускайки организацията и тя никога няма да се върне. Китайското общество постепенно върви към свобода на движение, свобода на движение и свободен избор на професия.
В идеологическата сфера пробуждането на индивидуалното съзнание и осъзнаването на собствените права доведе до крах на единната, официална идеология. А диверсификацията в ценностната система принуждава правителството да коригира своите идеологически оправдания. Постепенно се оформя ценностна система на гражданското общество, която е независима от бюрократичната ценностна система, и въпреки че все още съществува индоктринация с лъжи и контрол върху свободата на словото, убедителността на правителството значително намаля.
"Средствата за контрол на правителството се провалят"
Информационната революция, породена по-специално от Интернет, умножи и разнообрази каналите за достъп до информация и за дискурса на гражданското общество. В резултат на това средствата за контрол, които държавните агенции използват, за да блокират информацията и да предотвратят политическа дискусия, по принцип са се провалили.
От четирите стълба на тоталитарното управление остават само политическата централизация и откритите репресии. В същото време, от разпадането на тоталитарния Съветски съюз и Източния блок, глобалната тенденция към либерализация и демократизация набира скорост всеки ден. Натискът от страна на дипломацията за правата на човека и организациите за правата на човека затруднява поддържането на система на диктатура и царуване на терор, докато ефективността на държавното преследване и неговия възпиращ капацитет продължава да намалява.
Есе от Лю Сяобо "Постепенна социална промяна"
И двете от тях принуждават настоящия комунистически режим в Китай да прави "шоу за правата на човека" и "шоу за демокрация", както във вътрешнополитическите си действия, така и в своите външнополитически отговори. В общество, управлявано от диктатура, и при предпоставката, че власт, която би могла да промени диктаторския характер на режима, поне временно, гражданското общество означава, че знам, са средствата за преструктуриране на китайското общество от основата може да носи следното:
1. Движението за ненасилствени граждански права няма за цел да постигне политическа власт, но се ангажира с изграждането на хуманно общество, в което човек може да живее достойно.
2. Ненасилственото движение за граждански права не трябва да преследва цел на пълна трансформация. Вместо това тя работи за прилагане на свободата на практика в ежедневието чрез разпространение на идеи, изразяване на мнения и активна защита на правата и особено чрез неуморно разглеждане на всеки отделен случай, в който правата трябва да бъдат защитени, за да се придобие морален капитал за събиране на организационни ресурси и практически опит в областта на гражданското общество.
3. Независимо от силата на един режим и неговите институции да отричат свободата, всеки индивид все пак трябва да се бори възможно най-добре, за да живее като свободен човек. Тоест, той трябва да положи всички усилия, за да води достоен живот достойно. Ако тези, които се стремят към свобода, също публично изповядват и живеят това, което проповядват, ако са безстрашни в малките неща от ежедневието, те ще станат във всяко диктаторско общество чрез това, което казват и правят в ежедневието, стават основната сила, която ще преобърне системата на поробване.
4. Човек трябва неуморно да се отдаде на либералните ценности, да се придържа към принципа на толерантността и да насърчава многостранния диалог, особено когато гласовете на хората се различават. И човек трябва да разглежда дейността в малък мащаб като допълнение към съпротивата в голям мащаб, вместо да гледа на себе си като на абсолютен герой и да обвинява себе си по преувеличен начин.
5. Независимо дали сте член или аутсайдер на системата, независимо дали работите отгоре надолу или отдолу нагоре, всеки трябва да уважава правото на другия да изразят мнението си. Дори мненията и действията на хората, принадлежащи към правителството, стига да не ограничават независимия дискурс на хората и движението за граждански права, трябва да се разглеждат като полезно изследване на трансформационните стратегии и техните права на изразяване трябва да се зачитат.
6. Институционален здрав разум по въпроса как да се противопоставим на вездесъщата диктаторска власт, вместо да я избягваме: Трябва да поемете инициативата за подобряване на статута на безправното население в свои ръце, вместо да се отказвате от надеждата си да определи пристигането на някой просветен господар или доброжелателен владетел.
В обобщение, пътят на Китай към свободно общество ще се основава главно на постепенни подобрения отдолу, а не на революция отгоре. Реформите отдолу изискват хората да се самоосъзнават, че самоинициираните, упорити и непрекъснато разширяващи се движения на гражданско неподчинение и граждански права възникват помежду им. Не се стреми да трансформира обществото чрез радикална промяна на режима, а се стреми към постепенна социална промяна, за да принуди режима да се промени.