Ердоган е по-добър от; t Ататюрк и защо „порноосманизмът“ на Сюлейман Великолепни подкопава
Приближих се с камерата двама мъже с бради и тюрбани, седнали на тревата между Света София и Синята джамия, сред стотиците истанбулци, излезли на пикник вечери в Рамадан. Беше минало 12 през нощта, но центърът на града беше толкова оживен, колкото и денят.
Исках да ги снимам тайно, без да ги безпокоя, но един от тях ме видя и ме покани да пия чай с тях. Те носеха дълги бели ризи върху широките си панталони и обсъждаха политиката. В няколко пластмасови кутии имаха домашно приготвени спаначени пайове, кюфтета и баклавала.
Емир свали тюрбана си и ми показа как да го поставя отново. Това беше просто дълго парче бял плат, което той умело уви около главата си. За него модернизацията няма нищо общо с традиционното облекло, което той предпочита, защото „е по-удобно, по-хладно, по-евтино и по-лесно за поддръжка“. Той е само на 40 години, но заради дългата си брада изглежда по-възрастен. Той и Исмаил, приятелят, с когото прекарва Рамадан, също имат голямо семейство. Емир има четири момичета и момче, а Исмаил има три момчета и две момичета. Той чака да им обясня семейната ситуация и междувременно ми предлага цигарите им. Имат двулитров термос, от който винаги сипват в традиционни малки чаши, които са донесли с чинии. И двамата са дребни предприемачи и имат магазини в Бююкчекмедже, предградие на Истанбул на брега на Мраморно море, където известният османски архитект Мимар Синан, финансиран от Сюлейман Великолепни, е построил прочутия мост преди 400 години и където все още могат да се видят следите от кервансарая. от периода на Пътя на коприната.
„Мирът на нашия живот и нашата надежда са в Еродган“, казва ми Исмаил, когато го питам дали му харесва фактът, че по време на партито Рамадан бъдещият президент води кампания шумно сред хората, дошли да прекарат празника със семействата си. Листовки за постиженията на Еродган бяха разпространени навсякъде, а коли с неговото сериозно лице и традиционни мустаци бяха паркирани навсякъде.
Реджеп Тайип Ердоган беше най-ефективният кмет на Истанбул през последния четвърт век, уверява ме емирът, настоявайки да взема още малко торти: „той е като нас и като нас в началото му беше трудно и трябваше да продава лимонада и гевреци на времето, когато е бил в гимназията. Хората го обичат, защото е започнал отдолу и не е забравил откъде е дошъл, но особено защото се грижи за ислямските традиции и е добър мюсюлманин. Образът на султана на турския лидер „е фалшив“ и „се изгражда от американците и евреите“, но той „прави всичко за нас“, без да забравя, че „ние сме османци“ и „ние сме горди, че сме османци“, смята Исмаил, обяснявайки, че Турция трябва да стане „това, което някога е била“ и „Еродган разбира това по-добре от Ататюрк“.
Густав Флобер обаче пише през 1850 г., че иска да се „премести в Истанбул и да си купи роб“, похвалил космополитната среда на столицата на империята, лекия и екстравагантен живот, който може да се живее там. Днешните европейци са очаровани и от Истанбул благодарение на сериала „Сюлейман Великолепният“, за който турският колумнист Самил Тайяр каза, че „насърчава порноосманизма за отслабване на неоосманизма“.
Когато Давутоглу каза в Босна през 2009 г., че „османските векове на Балканите са история за успех“, която сега трябва да бъде „преоткрита“, защото „Турция се завръща“, речта му имаше по-голямо въздействие в страната му, отколкото в чужбина., където никой не го приема сериозно. Балканите са избрали западния маршрут и вече не се страхуват от новия османизъм, измислен в Анкара, което не означава, че историята на тази област ще бъде напълно линейна и без традиционни възходи и падения. Османското наследство е останало тук не само чрез усъвършенстваната гастрономия, изнасяна векове наред от Истанбул, или чрез стотиците думи, усвоени от балканските езици, но особено чрез непроменените обичаи на Бахиш и Пешк.