ЕПИФАНИЯ
ОТНОСНО богословското значение на празника на Кръщението Господне и това, което пречи на неговото разбиране, казва Протоиерей Сергий Лепин.
- Отец Сергий, ако Йоан Кръстител е кръстил с покаяние (вж. Мат. 3:11), тогава защо Господ Исус Христос е трябвало да бъде кръстен? В края на краищата Той беше безгрешен и нямаше нужда от покаяние!
СХристос отговаря на този въпрос: „Поради това ни е подходящо да изпълним всяка правда“ (Матей 3:15).
З.каква истина? Истината на закона? Не, това не беше в закона. Нека да отворим Посланието до римляните и да прочетем за Божията правда (мисля, че под „всяка правда“ трябва да се разбере точно „цялата Божия правда“ - волята на Отца, която Божият Син дойде да изпълни): „Но сега, НЕЗАВИСИМО ОТ ЗАКОНА, НАДЯСНО БЕШЕ БОГ, за което свидетелстват Законът и Пророците, е Божията правда чрез вяра в Исус Христос във всички и във всички вярващи, защото няма разлика, защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава, получавайки оправдание свободно, чрез Неговата благодат, чрез изкупление в Христос Исус, Който Бог принесе като жертва на изкупление в кръвта Си чрез вяра, за демонстрация на Неговата правда в опрощаването на греховете, извършени преди това по време на търпението на Бог, за демонстриране на Неговата правда в момента, за да може той да изглежда праведен и да оправдава вярващия в Исус ”(Рим. -26). Тези. Законът и пророците свидетелстват за истината на Бог, но не я съдържат като такава.
Истината на Бог е оправданието, което се състои в опрощаване на греховете. То се усвоява от нас в Тайнствата и добродетелен живот чрез вяра в Христос. Това е Единението на Спасителя на кръста. И тази Истина, нейното изпълнение, е тясно свързана с Кръщението на Спасителя, както се вижда от Неговия отговор на Йоан Кръстител.
хРистос навлиза във водите на Йордан. Обаче, както току-що казахме, не водата освещава Христос (както се къпем в купела), а, напротив, водите на Йордан са осветени от факта, че Христос е слязъл в тях. Това е, шрифтът е готов! Ние оставяме греха в кръщението и Господ е кръстен, за да вземе греховете ни и да ги занесе на Кръста.
З.Някои ще бъдат изненадани, че аз препоръчвам на този празник да отворите тази конкретна книга, а не друга - „Следването на свещените и спасителни страсти на нашия Господ Исус Христос“. Утреня на Разпети петък, антифон 15, глас 6: „Този ден виси на дърво, виси земята на водите: на него му се налага трънен венец, подобно на ангелите царя: облича фалшива лилава дреха, облича небето с облаци: дроселирането е приятно, Като в Йордания, освобождаването на Адам: с нокти заковават Младоженеца на Църквата: копие на Сина на Девата. Ние се покланяме на Твоята Страст, Христе. Ние се покланяме на Твоята Страст, Христе. Ние се покланяме на Твоята Страст, Христе. Покажете ни вашето славно Възкресение ".
"Ино Адам е свободен в Йордания! Странни ли са думите.
Къде беше постигнато нашето спасение? Е, както мисля, всички знаят за Голгота. Съществува например и мнението на Владика Антъни (Храповицки): в Гетсиманската градина ... Но никога не сте мислили за Йордания?
Аз Просто искам да пренаредя малко акцентите, за да подчертая това, което понякога забравяме. Важно е да разберем, че основният въпрос е не толкова за календарното време и не толкова за географското място на нашето спасение, а за Този, от когото сме спасени. От кого? Боже! Само на Него! Амин! Но всичко, което се отнася до Христос, вече е спасително за нас по силата на точно това отношение, следователно дори Благовещение се нарича в тропара „нашето спасение е главното” - т.е. началото на нашето спасение ... Какво в Христос ни спасява? Всичко! Как Христос ни спаси? За всички!
хРистос навлиза във водите на Йордан. В тези води Той приема греховете на всички, които са кръстени в Неговото Име върху Себе Си и отива на Кръста. Ето защо свещеникът, който освещава водата за Тайнството Кръщение, призовавайки чудното и славно Име Господне, моли да изпрати благословията на Йордан и по този начин да я направи източник на нетление, дара на освещаването, избавлението от грехове, изцеление от болести, пълно унищожаване на демони. Накратко, свещеникът, под прикритието на обикновена вода, моли Бога за жива вода, което се казва например в евангелския разговор между Христос и самарянката: „Който пие водата, която ще му дам, никога няма да ожаднее.; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, която тече във вечен живот ”(Йоан 4:14). И пак: „Истина, истина ви казвам, ако някой не е роден от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“ (Йоан 3: 5).
ИИнтересно е, че молитвата за освещаване на водата по време на Тайнството на Кръщението и молитвата за освещаване на вода в деня на Кръщението Господне имат общи места: в нея, по-специално, тя също иска благословията на Йордания, и освен това, дори със същите думи! С това две велики събития, като Кръщението Господне и кръщението на всеки от нас, изглежда се обединяват в едно събитие. Онези епохи и тези разстояния, които са между нас и Господа, са преодолени от нашата вяра, което се потвърждава от Писанието, където Христос обещава на учениците Си, че ще бъдат кръстени със самото кръщение, с което Той е кръстен, но не и други (вж.: Мат. 20: 22-23). Ето защо Денят на Кръщението Господне е и личен празник за всеки от нас, роден от вода и Дух.