Енория - Защо католиците мечтаят за по-красиви неща
По-нататъшен размисъл върху критиката на К. Г. Юнг към протестантизма
Католикът, който приема литургията и Евхаристията, заобиколен от митични символи, може да участва в тайната на Бог с цялото си същество, като на протестанта е оставена добра или по-малко добра проповед.
Не поставих важна двойка противоположности в редицата, може би най-важната, позволете ми да впечатля със силата на изненадата, дори ако това е доста очевидна мисъл. Феминистките започнаха да подчертават, че това не е просто въпрос на гладка полярност, а последователност от ценности, йерархия. В нашата европейска култура стойностите на дясната колона са по-ниски и им се приписва принципът на „женственост“, а лявата колона винаги се смяташе за по-висок ред, колоната „мъжки ценности“ и това е до голяма степен възприето от християнството (особено под платоновото влияние).
Лесно можем да видим това: ние смятаме дейността за по-висока от пасивността, предпочитаме светлината на съзнанието пред опасния хаотичен мрак на несъзнаваното, предпочитаме реда и границите, а не хаоса и безкрайността, духовното ниво е по-високо от материалното, телесно ниво и, разбира се, предпочитаме естонски, дажба пред емоции, желания, страсти.
Юнг и Джунги - и в това ясно се усеща ефектът от източната философия - отхвърлят йерархията, тоест стойностите на лявото полукълбо биха превъзхождали тези на дясното. Освен това на тази основа обикновено се изразяват много остри културни и социални критики: кризата на нашата култура се дължи до голяма степен на факта, че живеем в болна крайност: заобиколени сме от агресивно мъжко общество, в което „мъжките“ ценности преобладават над ценностите, традиционно считани за „женски". агресивното преследване на властта, рационалността, съзнателният контрол, речта, външната дейност са важни, мълчанието, обръщането навътре, съзерцанието, отпускането, невербалното преживяване, осъществяването на контакт с несъзнаваното - и включва мечти и изкуство също - не получава признание.
Не знам дали на читателя вече му е хрумнало, че тази диагноза е все по-валидна за протестантското благочестие. Юнг стига дотам, че нарича протестантизма „чисто мъжка религия“, която противопоставя женския принцип на „пълнота“ на мъжкия принцип на „съвършенството“. „Съвършенството не води до бъдеще, освен ако не настъпи обрат, т.е. идеалът настъпи колапс ". Това е интересно в съответствие със забележката на Золтан Балог, реформиран богослов, който в интервю обяснява разликата между католическата и реформираната духовност, че католическата вяра е универсална, всеобхватна, всеобхватна (пълнота), докато реформираните се фокусират „само пътека.“ той би искал да прегърне джунглата, а другият да мине през нея, изрязвайки тясна пътека пред себе си. “ Разбира се, това е много ценно по свой начин, според Золтан Балог, това не е „намаляване“, а по-скоро „концентрация“, но бих добавил, че тази „концентрация“ е тежестта на отделния вярващ, на раменете му.