Енория - 38
КРЪГ ЗА ЧЕТЕНЕ НА БИБЛИОТЕКА БИБЛИЯ
Матей 13: 24-30-36-43.
Това, което ние в Христос сме чували, чели, можем да знаем за небесното царство, всъщност е сигурност, придобита чрез вяра, подхранвана от надежда. Приемаме, че тук в земния ни живот е неуловим, което един ден ще бъде истинско и трайно добро
КАЗАХТЕ ДРУГО КОПИЕ ...
Исус говори за мистерии, скрити в притчи, Той започна със сеяча, отваряйки очите на учениците Си за начина, по който Божието слово живее в този свят. Разкрива тайните на това, което вече се появява тук. Следват шест притчи една след друга за Божието царство. Какво смятате за важно да общувате за него? Имаме начин да се противопоставим на нашето виждане за небесното царство.?
Янош Пилински пише: „Исус оприличава Божието царство с лозе и празнична трапеза ... защото всичко е наведнъж. Вечен мир и вечно действие. Постоянното вдъхновение на любовта. " Това последно определение е особено запомнящо се. Защото ако вече сме преживели какво е да бъдем докоснати от Бог, тогава можем да знаем каква тежест и светлина ще бъде вдъхновен от любовта. Тази формулировка е красноречива за онези, които копнеят, копнеят за моменти тук, пълни с благословиите на божествената благодат. Чудя се какво ще бъде да живееш в постоянното присъствие на тези, в постоянното вдъхновение на любовта?
НЕБЕСНОТО ЦАРСТВО Е ПОДОБНО НА ЧОВЕКА, КОЙТО Е СЕМЯЛО ДОБРО СЕМЕ В ЗЕМЯТА. НО КОГАТО ХОРАТА ЗАСПЯХА, НЕГОВИЯТ ВРАГ Е ДОШЛИ И БЕШЕ КОНФЛИКТ МЕЖДУ ПШЕНИЦАТА И ВОДЕ. КОГАТО СЕЙСТВАНЕТО Е БИЛО И СЕ КРОПИЛ, КОНФЛИКТЪТ СЪЩО ВДИГА ГЛАВАТА СИ. СЛУЖИТЕ НА ФЕРМЕРА ПРОДУКТИРАХА И ГОВОРИХА ТОВА: ГОСПОДИ, НЕ СИ ЛИ СЕ СЕ СЕ СЕ СЕ СЕ СЕ СЕ ПОСЯЛ? КЪДЕ Е ТАМ УЧИЛИЩЕТО? КАЖИ ИМ КАЗА: НЯКОИ ОТ МОИТЕ ВРАГИ СА НАПРАВИЛИ ТОВА. СЛУЖИТЕ ПОПИТАХА ТОВА: ИСКАТЕ ЛИ ДА ОСТАНЕТЕ И НОСЕТЕ КОНФЛИКТА? ОБАЧЕ, КАЗА: НЕ, ЗАЩОТО, КОГАТО СЪБИРАТЕ КОНТЕЙНЕРА, МОЖЕТЕ ДА ПРИЕМЕТЕ И ПШЕНИЦАТА. НЕКА ВСИЧКИ ДВЕ РАСТАТ ЗАЕДНО ДО ЖЪТВАТА. И КОГАТО ЖНУВАМ, КАЗВАМ НА ЖЕТАРИТЕ: ПЪРВО СЪБЕРЕТЕ КОНФЛИКТА И ЗАВЪРЗВАЙТЕ ДА СТИГНЕ ПШЕНИЦАТА, КОЯТО ДА БЪДЕ ЖЪРТАНА В КОФРАТА МИ ...
За да разберем по-добре тази притча, първо трябва да опознаем „главния герой“ на притчата. Тъй като учениците по онова време знаеха това, което ние не знаехме, беше, че тук не говорим за нашите плевели, а за отровната лъжичка, наричана още главозамайващият дивак. Тази тара е много подобна на пшеницата през първите дни на растеж, но не е страх да се задуши, но консумацията на нейните черни, горчиви семена е опасна. Той обърква ума и предизвиква зли мисли. Както знаем, оригиналният език на Новия Завет е гръцки и на този език името зизания се използва тук като измислица. Четох, че оттам идва френската дума zizanie, което означава борба ... Доказано е, че молецът привлича нематоди в корените си, но по този начин те не могат да навредят чрез устойчивостта на растението.
PÁL PECZNYIK
Пейзажът е бял, житото вече е узряло,
реколтата е в разгара си.
Поръчките падат след жътварите,
жъне духовните спътници на много вярващи.
Житото се изчиства, плевелите падат
в много изпитания на живота,
житото танцува, а плевелите танцуват
мъка, страдание на ситото.
Пшеница в обора, плевел на огъня
струва, ако Бог ви отдели.
Светлината на новия живот грее в нощта,
която неговата благодат ни прелива.
Пшеница, пшеница; плевелите, плевелите,
то никога не може да стане друго.
Такъв е и този, който не се ражда отново,
той никога не може да ходи по нова земя!
АКАРОД-Е? - питат слугите, които са готови да разделят доброто и лошото, но сеячът на добрите ги спира в това ... Е, нека помислим върху тази притча ... Че тя не е тук и ние не разделяме плодовете. Нашите усилия могат да предизвикат много видове объркване, война.
Праведните (оправданите) трябва да живеят с нечестивите, а семената на доброто и злото, посяти в душите ни, растат заедно и дават плод. Не може да се предотврати присъствието на зло и сеитба. Но трябва да знаем за това. Какво е опасно: объркване на лошата реколта, смесването й с добрата реколта. Пъзелът привлича червеите и те защитават растението ... Ето как може да се разбере една от болестите на извършените, лицемерието, произтичащо от самооправдателни стъпки. Очите ни отворени ли са за това, което можем да забележим и видим за собствения си живот? На какво настояваме? Отдясно или по-важното от това, което може да присъства от доброто ядро?