Единството на Христовата божествена и човешка природа чете онлайн
Единството на Христовата божествена и човешка природа
Личността на Исус Христос има две природи: божествена и човешка. Той е богочовек. Но забележете, че във въплъщението вечният Божи Син е взел върху себе си човечеството, а не човекът, който Исус е облякъл в божественост. Движението е насочено от Бог към човека, а не от човека към Бога.
В Исус две природи са обединени в една Личност. Забележете как Библията свидетелства за това.
В Христос две природи се обединяват.
Всички Личности на Троичния Бог не са представени в Христос. Библията описва Исус като един човек, а не като двама. Различни стихове говорят за Неговата божествена и човешка природа, но навсякъде - като една Личност. Апостол Павел в Гал. 4: 4 описва Исус Христос като Божи син (божествена природа), който е роден от жена (човешка природа). По този начин Исус, „бидейки по Божия образ, не смяташе за грабеж да бъдеш равен на Бог (божествена природа), а се унижи, като взе формата на роб, стана като човек и на външен вид стана като човек ( човешка природа) "(Фил. 2: 6, 7).
Двойствената природа на Христос не се състои от абстрактна Божествена сила или божествено влияние, съчетани с Неговата човечност. „Словото - каза Джон, - стана плът и обитаваше сред нас, пълно с благодат и истина; и ние видяхме Неговата слава, славата на Единородния от Отца ”(Йоан 1:14). Павел пише, че Бог „изпрати Сина Си по подобие на грешна плът“ (Рим. 8: 3) и че „Бог се яви в плътта“ (1 Тим. 3:16; вж. 1 Йоан 4: 2).
Комбинация от Божественото и Човешкото.
Понякога, когато описва Божия син, Библията подчертава Неговата човешка природа. Бог закупи Своята църква със собствената си кръв (Деяния 20:28; срв. Кол. 1:13, 14). В други случаи той изобразява Човешкия Син, като същевременно подчертава Неговата божествена природа (вж. Йоан 3:13; 6:62; Рим. 9: 5).
Когато Христос дойде на света, за Него беше подготвено „тяло“ (Евр. 10: 5). Взел дрехите на човешката природа, Той облече Своята Божественост в тях. В същото време не е имало преход на човешката природа в Божествена или Божествена в човешка. Той не премина в друга природа, но пое човешката природа върху себе си. Така Неговата божественост и човечност бяха обединени.
Когато Христос се въплъти в човека, Той не престава да бъде Бог и Неговата Божественост не намалява до нивото на човек. Всяка природа е запазила своето положение. „В Него - казва Павел - цялата пълнота на Божеството живее телесно“ (Кол. 2: 9). По време на разпятието човешката природа е умряла, но не и Божествената природа, защото не може да умре.
Двете натури на Исус трябвало да бъдат обединени.
Разбирането на взаимодействието на човешката и божествена природа на Христос помага да се разбере същността на мисията на Христос и нашето спасение, което е жизненоважно за нас.
1. Да помирим човечеството с Бог.
Само Спасителят - Богочовекът може да постигне спасение. По време на въплъщението Христос пое върху себе си човешка природа, за да надари вярващите със Своята божествена природа. Благодарение на пролятата кръв на Богочовека, вярващите могат да се причастят към Божествената природа (вж. 2 Петър 1: 4). Стълбата, която Яков видя в съня си, символизира Христос, достигащ до нас, където и да сме. Христос пое човечеството върху себе си и победи, за да можем да победим, като поеме Неговата природа върху себе си. Божият трон е в Неговите божествени ръце и Неговата човешка природа обхваща целия човешки род, свързвайки ни с Бог и земята с небето.