Джуолупуки и ислям - ислям и политика
Преди двадесет години в Ливан само на изток и север от Асрафи имаше следи от лудостта на Дядо Коледа. В християнските квартали около Дура имаше повече надуваеми гумени уплътнения, отколкото в Унгария по това време. В по-населения от мюсюлмани Западен Бейрут само в околностите на Хамра, роден в следвоенната извънредна ситуация, която играе временна роля, се случваше от време на време.
Тогава всички полудяха там: днес, в равнинните сунитски квартали Тарик ал-Джадида или Малбаб, около декември, старецът с наднормено тегло в червено цъфти по същия начин, както в шиитските села в южния Ливан. И един и същ процес може да се види навсякъде от Мароко през Египет до Индонезия - дори (строго завършен в миналото) в сирийските селища.
Това ми дойде наум, когато посетихме истинския Дядо Коледа/Дядо Коледа/Père Noël/Božiček/Święty Mikołaj/Дед Моро́з usw. Така Дядо Коледа, около Рованиеми. Беше на закрито в красива туристическа и селяно-сляпа обстановка, в двореца на кичозен парад. Той спомена от хип за посетената от него Будапеща, Мишколц и "южния град, който се нарича Пексет". Имах чувството, че съм изправен пред пенсиониран учител по география. Или до. Най-красиво беше, когато в края на митинга помощниците на дама в червена шапка, един от нашите призраци, искаха да ни посолят обща снимка със стареца в стил "тук острието, нека споделим" . Не беше много по-различно от, да речем, на Ласло Банхиди „Направи Матьо бебе!“ В езическата мадона.
И тогава щипката: какво казват учените по ислямския религиозен закон за Дядо Коледа. Основните източници на шариата (Коранът и пророческата традиция, Сунната) не включват целевия човек, тъй като около седми век, въпреки че архетипът епископ Никола вече е направил своята земна кариера по това време, няма следа на "международния култ".