Джогинг защо толкова много омраза
ВИДЕО. Във времена на задържане бягането е толкова популярно, колкото и критикувано. Обяснения.
В наши дни не е добре да се разхождате по улиците. Дейността е в кръста на някои лекари, които искат забрана на външни дейности - не всички -, на тези, които бягат и вече не бягат, като Магали, който се е отказал от него "от солидарност към сестринския персонал, който се бори срещу разпространението на болестта ”и на цяла периферия от населението, която вижда в геодезистите на битума„ несъзнателно ”,„ безотговорно ”,„ егоистично ”, дори„ престъпници ”. Този вид разговори не са изненадващи в контекста, белязан от предимството на биомедицинска мисловна рамка, свързана с епидемиологичната криза, където животът се свежда до своята „голота“, тъй като става въпрос за спасяване на хора. Хора и др. точно биологичното същество. В един месец затвор, с истории, фигури, модели, извивки, синтетични изображения, имахме време да създадем въображение около Covid-19. Фредерик Кек, директор на Лабораторията за социална антропология, беше казал в началото на кризата: „Вирусът обръща всички социални взаимоотношения, за да покаже патологичния аспект. »Джогингът, разглеждан като дехуманизирана фигура, сведен до образа на тяло, което плюе, изпотява се, се пръска, става подозрителен и опасен.
"Изразът на жизнена сила"
Защо бягането е толкова популярно и критикувано по време на затвор? Всяка вечер Оливие Беси, спортен социолог и географ, тича в квартала си в По и всяка вечер вижда с времето малко повече мъже и жени в дрехи за джогинг. Защо бягането е толкова популярно и критикувано по време на затвор? „Най-съгласуваната причина“, обяснява той, „е да се упражнявате, за да подишате малко въздух. Тичането е дишането, комбинирано със защита, защото увеличава производството на антитела. Външният вид изисква, загрижеността да не се пуснеш, да не натрупаш прекалено много тегло, да обърнеш внимание на фигурата си също е налице, особено след като дистанционната работа генерира свръх експозиция в цифров режим. Друга причина е свързана със задължението за мобилност, което определяме срещу ограничението за неподвижност, което ни е наложено. „Тази необходимост се изразява и в отклоняване на пространства, като например улицата пред къщата или кварталните стълби, които стават места за упражнения и фракциониране.