Думите на Марат - Френска революция
Думи от Марат Думи
от Agnіs Steuckardt, Университет на Прованс
Френската революция, отваряйки политическо пространство за всички говорещи френски език, промени техните дискурсивни практики и, заедно, самия им език, и по-специално неговия лексикон. По време на революционния период публичният политически дебат и общественото мнение развиха своите езикови приложения. Каква роля взе Марат в тази езикова революция? Четенето на „Приятелят на хората“, подпомогнато от средствата, осигурени от автоматичната обработка на лексиката (1), дава възможност да се проследяват от ден на ден промените, които се случват в и чрез този дискурс и които изграждат, по време на период 1789-1792, първи начин на политически език на френски. Първо ще идентифицираме условията, които управляват създаването на речта на Марат, и след това ще стигнем до неговия принос за обновяването на политическия лексикон.
Дискурсивната практика на Марат: реторика на усилването в услуга на Революцията
Нова практика
Краят на режим на цензура и липсата на закон за печата през периода 1788-1791 г. поставят говорителите във Франция в напълно изключителни условия на говорене: в очакване на закон за свободата на изразяване, закон, обявен от член XI от Декларацията за правата на човека, няма правно ограничение за свободата на писане. Марат се възползва от това ново право да издава от септември 1789 г. вестник, на който той възлага две мисии: надзор върху работата на Народното събрание и застъпничество за политика. По собствените му думи той изпълнява функциите на "обществен цензор", както показа Емили Бремон-Пуле във връзка с денонсацията в Марат, и на "трибуна на народа".
Публична реч и овластяване
В началото на Революцията Марат не е имал официална институция, която да изпълнява подобни функции. Той основава легитимността на речта си върху изразяването на правата на човека и на гражданина и в момента свещеното право на издаване на вестник. Упражнявайки това право "в името на отечеството" (повтарящ се израз в Приятеля на народа), той взе, както за себе си, така и за своя вестник, титлата Приятел на народа и по този начин претендира за позиция -говори.
За да даде на речта си правомощието да я направи ефективна, той прибягва до обичайните процедури за аргументация. Той се представи първо като „М. Марат, автор на L’Offrande à la patrie, Moniteur и Plan de Конституция и т.н.“ ", Възползвайки се от предишните си политически произведения и изграждайки през дните положителен образ на себе си („ етос ", както определихме в изследване върху друг корпус), образ, базиран главно на темата за мъченика за свободата и ясновидския пророк. По отношение на своите читатели той представя връзка на принадлежност към една и съща група идентичност. Структурирането в каденцирани периоди, практиката на усилване вписват дискурса му в традицията на класическото красноречие. По този начин, разчитайки на доказано риторично изкуство, Марат се опитва да убеди.
Въпросът за реториката
Използването на реторика, свързано от революционерите със словото на Стария режим и отвращавано от древността от философи, може да изглежда проблематично. Самият Марат, подобно на философите от Просвещението, осъжда съблазняванията на реториката. И все пак в него има ясен размисъл върху собствената му практика: например, в разказа за интервю, може би въображаемо, с Робеспиер (Marat, L'Ami du peuple, n ° 648, 3 май 1792 г., стр. 7-8), това оправдава използването на изобилно красноречие, дори хиперболично, следователно буквално грешно. По-общо казано, дори депутатите, които изобличават изкуствата на реториците, не пропускат да приложат по време на дебата процедурите, които са научили в тези колежи на стария режим, където реториката е била ключът към свода на преподаване и че много от тях са практикували на амвона или на бара. Само ситуация с ефективна мощност е подходяща за лаконичния стил, който ясно разбрахме на този сайт.
Свобода на печата: парадокси на правото
Марат направо отрича, че представя на своите читатели „личен акаунт“. Той не спира да усилва глас, който се стреми да се идентифицира с този на действащите хора. Изправено пред умерено мнозинство от Учредителното събрание, готово да подкрепи кралската изпълнителна власт срещу каузата на народа, то изостря предизвикателствата си и дори провокациите си до краен предел. Като такъв, Марат провокира реакцията на съдебната и парламентарната власт. Въпреки липсата на закон за свободата на изразяване, той е преследван от октомври 1789 г. за престъпления в пресата. Тази парадоксална ситуация го кара да развие собствените си мисли за свободата на печата. Той наистина може да го възприеме в своя преживян опит и в неговото концептуално измерение. Свободата на печата по този начин се превръща под неговата писалка в ефективно право, върху което той упражнява все по-голяма бдителност, тъй като повтарянето на лексикона "свобода на печата" по въпросите. С Марат тя навлиза в конкретната история на революционната реч.