Духовно възпитание на личността
Апелът на държавата и образователната система към идеята за духовно и нравствено възпитание като основно условие за възраждането на съвременното руско общество и човек не е случаен. Морална деградация, прагматизъм, загуба на смисъла на живота и култа към консумацията, юношеска наркомания и алкохолизъм - това са характеристиките на състоянието на съвременното общество и човека, които свидетелстват за духовната криза на обществото и загубата на духовната здравето на индивида.
Духовна криза и духовно възпитание на личността
Разбира се, търсенето на онези идеали и насоки, които биха послужили като основа на възпитанието, беше извършено през всичките тези години. Многократно се провеждаха различни конференции и семинари, където се обсъждаха проблемите на духовното и нравствено възпитание, имаше много различни програми за духовно и нравствено възпитание. През 90-те години към този процес активно се присъединяват различни религиозни конфесии (например американската международна училищна програма „Християнският морал и етика - основата на обществото“, 1992 г.). Добрата новина е, че днес, първо, този проблем престана да бъде дело на малка група ентусиасти, че формирането на духовната и морална култура на подрастващото поколение се превърна в един от приоритетите на държавната образователна политика. На второ място, този проблем престава да бъде предимно въпрос на различни, понякога чужди за нас признания и деструктивни секти. Обнадеждаващо е нейното разрешаване да се извършва в сътрудничество, съчетавайки усилията на държавата, обществеността, образователната система и православната църква. (В същото време същите тези положителни обстоятелства могат да доведат до редица проблеми).
Първоначално същността, основната цел на възпитанието е да формира духовното ядро на човека - неговия вътрешен, духовен свят, който се проявява в системата на неговите емоционални и ценностни отношения към заобикалящия го свят и към самия него. След като разложи образованието на отделни компоненти (интелектуални, естетически, морални, трудови, физически и др.), Педагогическата наука направи лоша услуга на учителя-практик, подтиквайки го да вярва във възможността за формиране и развитие на личността „на части ", докато целостта на човек и проявата на човешката му същност във всякакъв вид дейност са възможни само въз основа на формирането на неговия интегрален духовен свят.
Същността на духовното и морално възпитание
Каква е същността на духовното и морално възпитание? И защо ние настояваме за единството на духовното и моралното и не се позоваваме на една от тези концепции?
Има различни гледни точки по този въпрос. Едно от тях е, че при тяхното обединение се проявява желанието да се съчетаят религиозното и светското разбиране за духовността (духовността е религиозно понятие, моралът е светски). Според А. Лихачов, „в наше време, когато те говорят за семантични, идеологически търсения на даден индивид или цяло културно движение, но в същото време искат да подчертаят своята автономия от религиозната сфера, термините„ духовен “и „Морал“ често се комбинира, образувайки нова дума: духовна и морална. ... В такива случаи говорим за едно и също търсене на Истината и Смисъла, което се извършва в религията, но в същото време се разчита на интуитивното търсене на самия човек, неговата съвест, а не на това или онова религиозно учение или Откровение. ".
Според друга гледна точка моралът се простира върху ежедневието, а духовността - върху живота в най-високото му качество - човешкото същество. Но изглежда причините са по-дълбоки. На първо място е необходимо да разберем какво са духовност и морал? И може ли духовното образование винаги да бъде морално, а морално - духовно?
Духовността според нас е качествена характеристика на съзнанието и самосъзнанието на човека, отразяваща целостта и хармонията на неговия вътрешен свят, способността да излиза извън себе си и да хармонизира отношенията си със заобикалящия го свят. Определя се не толкова от образованието, ширината и дълбочината на културните нужди и интереси, колкото предполага постоянен и непрестанен труд на душата, разбиране на света и себе си в този свят, стремеж да се усъвършенства, трансформира пространството на собствения си вътрешен свят, разшири съзнанието си. Това е и специална емоционална структура на личността, проявяваща се в фините движения на душата, засиленото възприемане на всичко, което заобикаля човека, в способността за високи духовни състояния и установяването на фини духовни връзки между хората, които се основават върху чувствително отношение към даден човек, загриженост за неговото духовно израстване и благополучие. Нищо чудно значението на думата "дух" - (лат. Spiritus) - дъх, най-тънък въздух, дъх.
Второто понятие, което е важно за разбирането на същността на духовното образование, е „духовен живот” или „духовно същество” на човек. „Духовността“ и „духовното същество“ са взаимопроникващи, но не синонимични понятия. Духовното същество на човек проявява своята духовност, а духовността е основата и резултатът от неговото духовно същество.
Ако религиозната традиция най-често разглежда духовното същество като трансцендентален изход на човек отвъд границите на реалния му живот, то светската традиция включва в него цялата сфера на духовния и практически живот на индивида: търсенето и придобиването на смисъл на живота, неговото призвание; духовно самоусъвършенстване и обогатяване на вътрешния свят чрез запознаване с културата, духовна комуникация между хората; духовни и практически дейности, насочени към служене и помощ на другите.
Неоправдано би било процесът на превръщане на човека в духовно същество да се свежда само до способността да се усъвършенства неговата духовна същност на базата на излизане отвъд собственото „Аз“ и подготовка за различна, по-висша цел на своето същество. Духовните търсения могат да доведат човек както до просветление, до подобряване на човешката му същност, така и до унищожение, фанатизъм, отхвърляне на всичко човешко, нарушаване на моралните връзки с близки и други хора. Не случайно те говорят за двойствената природа на духовната формация, за светлата и тъмната духовност.