Духовно състояние
Духовно състояние - 1) религиозно и морално разположение; 2) нивото на готовност на човека да възприеме Божествената благодат, нивото на желание и готовност да следва Божествената воля; 3) степента на близост на човек до Бог; 4) вътрешното състояние на духовен човек, за разлика от плътския човек.
Възможно ли е да се твърди априори, че колкото по-висока е позицията на християнин в църковната йерархия, толкова по-високо е неговото духовно състояние?
От книгата Деяния на светите апостоли е известно, че в ранния период на съществуването на Църквата дори дяконите са били избирани измежду най-добрите, мъдри, изпълнени с Духа хора (Деяния 6: 3). Дори само това предполагаше, че най-добрите от най-добрите трябва да бъдат ръкоположени за свещеници.
Историята на съществуването и развитието на Църквата обаче свидетелства, че в никакъв случай участието на човек в свещеничеството не е било свързано с висока преданост към Бога, висока всеотдайност и жертвоготовност, добродетел, морална чистота.
Историята познава много еретически свещеници, много епископи и дори патриарси, които не са отговаряли на титлата „добър пастир“ (като Диоскор, Кир Александрийски, Сергий Константинополски, папа Хонорий ...).
И това не е изненадващо: благодатта на свещеничеството не действа механично на човека и не го прави автоматично свят и съвършен. Излишно е да казвам, че дори един от дванадесетте най-близки ученици на Господ Исус Христос да стане предател и самоубиец (вж. Юда Искариотски). В същото време Църквата познава огромен брой „прости“ монаси и миряни, прославили Бога на земята.
Възможно ли е, след като сте достигнали високо духовно състояние, да го загубите?
Високото духовно състояние на човек, живеещ на земята, не е безусловно, веднъж завинаги придобито разположение на духа, не загубено постижение. Както не е светец, така и светецът, бидейки морално свободен, не е лишен от възможността да съгреши (1 Йоан 1: 8). Тази идея е добре представена на православни икони като „Стълба ...“, където хората се изкачват по стъпалата, символизиращи праведните, падат, ужилени от демони, както от ниски височини, така и от големи.
Обръщането към греха е напълно немислимо само за онези Божии светци, които, след като са живели земния си живот, са възнаградени в Частния съд, че са в Царството Небесно.