Духовният смисъл на народната играчка пирамида и ванка-встанка
Пирамида
Какво е? Гладка дървена пръчка с широка основа, върху която последователно са нанизани кръгли многоцветни дискове с различни размери. Какво е за дете? В края на краищата, вероятно не така, че да научи само координацията на движенията и способността да определя размера на обектите. Освен това цветът има спомагателно значение тук. Тази пирамида показва на детето йерархията на битието, неговата съгласуваност и последователност на красотата. Ако той постави най-малкия диск надолу по пирамидите, а най-големия - нагоре, тогава той ще бъде нестабилен или дори напълно ще падне. И започва да разбира ... Разбира се, детето не разсъждава така: „Аха, сега съм събрал пирамида. Това е изключително полезно за следващия ми духовен живот. Когато уча в православна гимназия, те ще ми разказват за Бог, за ангелската йерархия. Учителят ще попита: "Всичко ясно ли е?" Ще помисля и ще отговоря, че да, всичко е ясно. Като дете, спомням си, сгънах пирамидата и точно тези мисли ми дойдоха на ум. ”Няма да е така. Но самият образ на сгъване на пирамидата ще се отпечата в сърцето, нейното значение, като зърно, ще попадне в „тайните” души и ще процъфти в нея с голямото дърво на разбирането, че хармоничното съществуване винаги е йерархично.
Красотата е преди всичко йерархия и обратно, Йерархията е красота. В православието съществува специална концепция за Йерархия. Според дефиницията на Дионисий Ареопагит, тя е „свещен чин, знание и дейност, доколкото е възможно асимилираща се на Божествената красота и, с просветление, съобщено й отгоре, се насочва към възможно подражание на Бог“ (Д. Ареопагит. За Небесната Йерархия.) Неговата цел: „Тя отпечатва в себе си Божия образ и неговите съучастници, създава божествени подобия ... така че те също да започнат да отразяват и да предават на по-низшите Божественото сияние, приемливо за тях“ (пак .). „Рангът на йерархията изисква, - пише протоерей. Георги Флоровски, - за някои да просветляват и усъвършенстват, други да просветляват и усъвършенстват. Началото на йерархията е Светата Троица, източникът на живот и единство. Йерархията е стъпаловидна структура на света. Бог е всичко във всичко, но не във всичко ... Но между тези, като че ли всички, отдалечаващи се, концентрати (дискове на пирамидата) има жива и непрекъсната връзка и всичко съществува за другите, така че пълнотата на всичко осъзнава целта на света. Всичко се стреми към Бога, но се стреми през средата, през средата на по-близки концентрати (непрекъснато намаляващи пирамидални дискове) ... Целта на йерархията е любовта към Бога и общуването с Него ”(протойерей Георги Флоровски. Източни отци 5- 8 века, стр. 110).
Всичко на света е хармонично и хармонизирано помежду си; нито едно нещо не губи значението си в светлината на „лицето на Бога с неизказана доброта“; човекът като един от „концентратите“ просветлява основното същество през сърцето му. Тази хармония „е Божественият печат в света. Това засяга преди всичко йерархията, йерархията на света “(протоиерей Г. Флоровски, пак там).
Църква на иконата на Богородица "Горящ храст" в град Соснов Бор
Тази непрекъсната многоетапност и взаимосвързаност на битието има две равнини - вертикална и хоризонтална. Поставянето им един върху друг дава кръст. Символът на жертвената, „луда“ любов на Бог към Неговото творение. Можете да поставите знак за равенство между понятия като красота, йерархия, стабилност. Приказката "Teremok" потвърждава същата истина в образна форма. Защо мечката дойде и счупи комуналната къща? Хоризонталната йерархия на живота беше нарушена. Това съществуване е нестабилно и в крайна сметка се самоунищожава. Мечката трябва да живее в бърлога; зайче под храст; мишка в норка; комар на клонка и жаба „в блато, на лилия“ (мнението на едно сладко момиче от православна детска градина) и мъж в небето в Къщата на „Бащата на светлините“. "Мечката" няма да се качи там.
Църква в чест на планината Голгота в района на Лесной Городок, Кемеровска област
Методологично образователната стойност на пирамидата може да бъде засилена, ако всички цветове имат символично значение и съответно се поставят върху пирамидалната вертикала. За коронясване на пирамидата - трябва да има бяла топка (символ на Бог), отдолу да следва - жълт, най-малкият диск (символ на ангелски редици), още по-нисък - червен (символ на светци), след това - син (символ на небето) ), след това - зелено (символ на човека и „всеки дъх“, последният е кафяв (символът на земята), крайният диск, в центъра на който има вертикална пръчка, трябва да е бял, като топка коронясване на пирамида. Символичното значение на един цвят на топката и основата е, че Бог прониква в цялото цялостно същество.
Църквата „Александър Невски“ в Кожухово, Москва
Ванка-встанка
За съжаление съвременните деца имат само едно изображение на тази играчка. Две пластмасови топки, подредени една върху друга. Долната е торсът. Горната е главата. Лицето на тази Ванка-встанка от „съветския период на развитата номенклатура“ винаги е стандартно: необичайно скучно и наивно. Защо Ванка е бит и той става? Тъй като той е „Иван Глупакът“, той е глупав и за това отново и отново го пускат на пода. Ако беше умен, щеше да лъже тихо и да не „скача“. Нещо подобно може да си помисли един възрастен, когато гледа това „червенобузи“ младо момче.
Наскоро на изложба в къщата-музей. М.Е. Салтиков-Щедрин показа ванка-встанката от 20-те години. Всички цветове са сурови тъмни тонове; кафяво, опростено лице с тънки вежди и неподвижни уплашени очи; на главата на забрадка с комсомолски цвят без никакъв шаблон; рокля в тъмно син „бурен“ тон; единствената утеха е малка бяла престилка с изображение на пиле. Цялата играчка прави много депресиращо впечатление. Сякаш от Епохата на забравата на Вси Светия, лицето на човек, изкривено от необясним страх от обезличаване, ви гледа; човек, разтварящ се в "масите". В цялата играчка може да се почувства малоценност на умствените движения от онези времена, някакъв „класов“ гняв и „непримиримост“. По този начин играчката отразява енергиите на своето време. Това не е фантазия. Чрез нещата ние се включваме в самия дух на миналите векове. Защо Ванка-встанка се изправя всеки път? Почти всички възрастни отговарят неправилно: „дъното е тежко, парчето желязо е отдолу, така че се издига.“ Правилният отговор е различен: защото горната част е лека. Веднъж този въпрос беше зададен на един игумен на манастира: „Душата е чиста! Той знае как да се покае! ”. Това означава духовната традиция!
Размерът на играчката също се е променил. Ванюша е станал толкова „подреден“, че човек не може да види възхода му. Изглежда, че всичко лежи на негова страна. Тези играчки наскоро станаха толкова миниатюрни, съжалявам, за някои джуджета. Преди това вече имаше пирамида, така че всичко за прекрасна гледка! Кубчета, всяка с любезна ябълка! Ванка-встанка, браво, "много" от пода се извисяваше! Разбира се, за съвременната индустрия, методът на потока, е по-изгодно да се произвеждат малки играчки. Това е по-удобно за възрастни. Детето трябва да има собствена кутия за играчки, а не с малък капацитет. И най-често му подаряваме някаква опърпана кутия от прахосмукачка или телевизор и бъдете щастливи.
Детето изхвърля всичките си стоки на куп в него и след това, когато дойде часът на игра, „дълго и упорито“ търси необходимата играчка. Играчката трябва да се съхранява в ковани сандъци, в боядисани сандъци или, в най-лошия случай, в добре плетени кутии. Този играчен сандък, както казахме, е потенциален свят. Тъжно дете или младеж няма място за играчки. Детето разбира своето присъствие в света чрез принадлежност към материални обекти. Ако вземете играчките му и ги набутате произволно в някой ъгъл (кутия), тогава сякаш го изтласквате от светлината, пъхнете го в кутия; не му позволявайте да се проявява, да бъде в света; няма "място" за това. Затова се появяват такива детски картинки. Рисунката с молив изобразява семейство: баща, майка, сестра и брат. Питам: "Къде си, приятелю?" Отговори: „Но аз не го правя! Ходех на училище! " Защо училище? Да, тъй като детето няма собствено креватче, спи на дивана, след това на кошарата, няма маса, няма тих ъгъл, накрая, няма сладка икона.
И как тогава беше решен „въпросът за мястото” в многодетнически селски семейства? Много просто. На старите и най-малките бяха дадени печката и леглата. Печката в руската традиция е сърцето на хижата, духовният център на къщата. Той пече хляб и готви храна за всички. Целият свят се вижда от печката. Дете, без да безпокои никого, може да гледа всичко, което се случва в къщата. На печката се разказват приказки, там плачат от недоволство, стоплят охладените си крака и ръце, ядат пайове, зад завесата е най-„мястото за шепот“. Polati също са добри. Високо, уютно, сладко. Те са като балкон над печката, тялото е тясно, но душата е просторна. И ти искаш да тичаш, да скачаш, цялата улица е наша, детска. Колко щастлива е за онези бащи и майки, които отиват на собственото си потисничество и отделят достатъчно място в къщата за развитието на детската душа. Те обучават не само бъдещи покровители на старостта си, но и истински членове на родния си град, Отечеството. Децата им ще намерят своето "място".
Да се върнем на Ванка-Встанка. Лекият „духовен“ връх на тази играчка е насочен към небето, където тече Славата на Господ. Измиването на тази играчка е изпълнено с жизнеутвърждаващ оптимизъм. Думите ап. Павел: „Кой ще ни отдели от Божията любов: скръб, или теснота, или преследване, или глад, или голота. Или опасност, или меч. Но във всичко това ние сме победени от силата на Този, който ни е обичал ... ”(Рим. 8:35) Божията любов е безкрайна за човека и„ падналият ”ще се издигне, ако неговото„ нагоре ”бъде обърнато към Небесният Отец. Трябва да живеем според Ванка-Встанка. Съгреших, „паднах“, не изнемогвам от гордост, не застоявам в психоаналитичните оценки на неправдите си, не разчитам на лечебното масло на времето, обърна се към Бог, ставам, разкайвам се!
Но в тази прекрасна играчка е важна и долната част. Ако е въздушно като горното, стойката на Ванка няма да се издигне. Трябва да се създаде „дъното“ на човека, неговата психофизика, обвързана със земните граници, така че той да не се издигне в небето преди време, скачайки „от крилото на храма“ (Лука 4, 9), разглеждайки себе си напълно готов за ангелския живот. Нездравата душевност в религиозния живот води до „падение“, до фалшиви духовни състояния. Светите отци знаеха за това и многократно предупреждаваха, че ако видите нов монах, като мълния, издигаща се към небето, хванете крака му и го дръпнете на земята. Тежкото „дъно“ не е „дебело сърце“, а символ на реално отношение към телесните и психически прояви. Те трябва да бъдат подчинени на висшите структури в даден човек, но да не бъдат изгорени в аскетичното дело. Те не изгарят с благодат, а се преобразяват в нея.
Погледнете в лицето на Христос. Всички негови действия и думи са изпълнени както с небесна, така и със земна мъдрост. Когато му беше зададен коварен въпрос: „Възможно ли е да се плащат данъци в полза на Рим?“ Той не отговори с мистична тирада, но поиска да донесе обикновена монета.
Насоките са ясни: Ванка-встанка по целия си начин трябва да проявява покаян оптимизъм.