Документална рецензия на книгата Малките жилави, те могат да вземат нещо! Книги - FAZ
Йошка Фишер обича да тича сам. Обичаме да му вярваме. Ние също обичаме да тичаме. Сам, разбира се. Истинският скиор по ски бягане едва ли е нещо по-мразно от краткия чат, който го изважда от ритъма му. Бегачите не са социални хора, както германският външен министър съвсем накратко заяви това в новата си книга „Дългото ми бягане към себе си“: „Отговорих на предвидимото развитие към блъскането в личните отношения с друго отстъпление“. Ние обаче не обичаме да му вярваме. Защото, както казах, ние също бягаме. Не като повръщане, разбира се. Философът, който Фишер се оказва неведнъж в книгата си, трябва да е ясен, че колегата му от Берлин Гюнтер Абел е прав: „Действията са свързани с действия, са публични, следващи правилата и специфични за целите процеси. Един единствен и само за себе си не може да следва правило за действие. Във всяко действие външният свят вече се предполага. " Така че никога не бягате само за себе си.
Понякога Буда може да ви придружава. Трябва поне да предположим, че това е така, ако искаме да повярваме на Фишер, който казва, че една вечер друг джогинг му извикал на бившия участък от Бонския маршрут: „Срещнахте ли своя Буда, докато бягате?“ Сега от всички богове Буда е този, чиято фигура е най-малко вероятно да се срещне, докато се движи бързо, но може би той също би искал да отслабне, да стане слаб и слаб като бившия му двойник на тялото Фишер, но ние се отклоняваме. Текстът на Фишер завършва философската екзегеза на този призив в Бон след 167 големи страници: "Може би онази течаща сова означаваше само едно съобщение: Действа! Просто трябва да сте готови да направите първите стъпки и след това да продължите да вървите."
Веднага след публикуването на книгата на Фишер като редактор на вестник "tageszeitung" излезе настоящата сова, на която бихме искали да повярваме. Ние също сме редактори, които понякога произвеждат повече дълбочина, отколкото си вярваме (но често обратното). Знаеше ли забавният колега, че будистът разглежда единството на правилната вяра, вземането на решения, говоренето, правенето, живеенето, стремежът, възпоменанието и потапянето като осемкратния път към спасението? Или по-кратко с Гюнтер Абел: „Взаимно заплитане на знания и действия“. Или по-лаконично с Йошка Фишер: „Радикална промяна в диетата със спорт, спорт, спорт“. Защото Фишер описва впечатляващо как изведнъж не е направил рефлекторно правилното за тялото и ума в Тоскана през 1996 г., а инстинктивно. Оборудван с първичните знания за ловеца и ловеното, което човекът е антропологически („риба плува, птичи мухи, човек тича“, Фишер цитира олимпийския шампион Емил Затопек, човешкият локомотив от петдесетте години), политикът преодоля своята предишна антипатия - а останалото е история. Споменатите оригинални знания обаче принадлежат на ниво Интерпретация1.
Това ни връща към Гюнтер Абел. Той разработва своята интерпретационна философия повече от десетилетие, която има за цел да изясни условията на възможностите за говорене, мислене, познаване и действие, без да практикува трансцендентална философия. С Кант, Абел се фокусира върху способността да подкопае ограниченото ни възприятие, но неговата отправна точка не е нещото в себе си, а светът на Витгенщайн и Хусерл, практика, която черпи своя стремеж от стимулите, които животът съхранява.
Йошка Фишер се поддаде на много такива стимули преди опита си в Дамаск в Тоскана, което доведе до 112 килограма живо тегло, което след това беше намалено на седемдесет и седем килограма в рамките на една година. Фишер описва как е успял да направи това с такъв ентусиазъм, че веднага подновихме тренировките по бягане, след като ги прочетохме, които иначе щяхме да прекъснем навреме за настъпването на студеното време. За всеки от надяващите се многобройни читатели, които могат да намерят прекрасната лента на Фишер, любезно умение трябва да извика новата творба на Гюнтер Абел на нощното шкафче: Целият рибар вече е в „Език, знаци, тълкуване“ - и с Фишер можете да се обърнете Разберете Абел по-добре. Това е преплитането на знания и действия (философът Авел и рибарят бегачът), прочутият „ефект на въртяща се врата“ от интерпретационната философия на Абел, където човек не може да реши кой определя кого: знанието действието, Авел рибарят или обратно. Защото тълкуването, което определя и двете, и двете е пред всички. И то на три нива.
Първото, гореспоменатото ниво на тълкуване1, също включва телесността, т.е. рибарят, който се озова през 1996 г. като „дишаща бъчва“ на футболното игрище. „Обектив и установяване на истината“ е това, което Абел нарича знанието, което интерпретацията1 ни позволява. Тук се полага основата за всяко по-нататъшно тълкуване на по-високи нива, където се прилагат моделите, които са станали привични от навика (Фишер работи всеки ден; Интерпретация2) и накрая се извършват подходящи интерпретации (Фишер оправдава ежедневието си с усилията си да отслабне; Интерпретация3 ).
На първо ниво, според Абел, основата на собствената среда на живот, "този и този свят", е положена от множеството индивидуални опции, без да е наясно с тази опция: тълкуването е част както от вроденото, така и от културно предадено оборудване на човешкото същество, няма свобода на ниво Интерпретация1. Или просто с цената на друг свят; може да се разбере това при Фишер. Години наред, когато видя добре обучения Хайнер Гайслер, кредото му беше: „Никога не можеш да направиш това, Фишер“. Индивидуалната интерпретация на собствената телесност създава свят, в който човек може да яде и пие весело, защото няма избор. Говорейки с Абел: „По отношение на вътрешните закономерности на функционираща и утвърдена практика на тълкуване, границите на решение и възможност за избор бързо се достигат“.
Но тогава Фишер направи обрат на основното, "екзистенциалното" ниво. Неговата нова интерпретационна практика, предизвикана от раздялата със съпругата му по това време, беше през лятото на 1996 г .: „Сега правя радикален разрез“. Това беше решение за една секунда, също толкова несъзнателно, колкото фатализмът пред жилавия Гайслер. Това означава, че старият свят на „благополучие" е в миналото. „Така и така" сега означава решителност, постоянство, реализъм и търпение. Фишер си поставя за цел: теглото му от 1983 г. и създава нов жизнен план: вместо да пържи плодове, вместо минерална вода Petrus, вместо седалка, кариера. След това, след постигане на резолюцията, нови цели: маратон, обучен от стария майстор Херберт Стефни лично, упорит като танкове. Трябва да признаем, че те приемат въпроса много сериозно. Никога не бихме могли да направим това.
Книгата на Фишер не е добро общо ръководство, защото нито последствията, нито предизвикащата криза не могат да бъдат симулирани. „Мога и трябва“, заявява авторът, „преди всичко да говоря за себе си по този въпрос“. При Фишер няма обещания за спасение, той не е Буда, който иска да ни покаже пътя. С това той възприема едно от централните прозрения на Авел, според което никога не може да има обвързваща норма за човечеството: „Теориите не са според божествените стандарти, а винаги само според човешките стандарти“ и „нараства сближаването на всички научни подзони и отделни теории, Единствената теория ", която след това предоставя" Единното описание "и" Единният канон за обосноваване ", не се вижда и става все по-малко вероятно".
В края на книгата си Авел извежда от това знание, че демокрацията е за предпочитане пред всички други политически системи, защото само в мажоритарната процедура на демократичната процедура се взема предвид факта, че не може да има сигурност и че тълкувателната практика, която предшества всичко, винаги "заключение - изисква се навреме - за да не се очакват нови тълкувания.
Йошка Фишер би трябвало да хареса това: демокрацията като по същество явление „навреме“ - като бягането, което винаги е навреме. Но партийните приятели и коалиционни партньори на Фишер също ще им дадат увереност, че успокоеният и уютен Йошка от преди е отстъпил място на пъргаво алфа животно, но поради имиджа си на бегач трябва да бъде едновременно (практически) по-самотен и (теоретично) убеден демократ . Преди това той всъщност беше много по-опасен, например когато откри „привидно безкрайното ниво“ на полузащитата като футболист с наднормено тегло. Това беше часът на раждане на Новия център, чийто избирателен потенциал внезапно се отвори за задъхания политик. Зелените трябваше да се страхуват, по-добре им е с новия рибар, „екстремистът“, както той обича да се нарича в книгата.
Но Абел е необходим за теоретичната основа на това прозрение (като тълкуване3). Всички онези врагове на Фунди, които четат със стенание за възхищението от стария пацифистки ядец Гайслер в книгата на Фишер или които няма да повярват на очите си, когато видят логото на нефтената мултинационална черупка на стартовия номер на маратонеца Фишер, отново могат да намерят утеха с Абел и Йошка прегърнете някого. Това също е много по-лесно сега, отколкото преди три години.
Йошка Фишер: „Дълго бягам към себе си“. С послеслов на Хърбърт Стефи. Verlag Kiepenheuer & Witsch, Кьолн 1999. 176 стр., 19 болести., Твърди корици, 29,90 DM.
Гюнтер Абел: "Език, знаци, тълкуване". Suhrkamp Verlag, Франкфурт на Майн 1999. 395 страници, твърди корици, 56 DM.
Дългото ми бягане към себе си; Език, знаци, тълкуване