Дневниците на Мина Кауер

Дневникът като исторически източник

В историческите изследвания дневниците отдавна се разглеждат като субективни източници, които имат малка стойност на знанието. Тази оценка сега е частично променена. Дневникът, който обикновено се съхранява в продължение на дълъг период от време, дава възможност на „хората да бъдат разглеждани като субекти на техните житейски истории“ 1. По-конкретно, това означава, че жените се занимават в дневниците си със социалните изисквания на своето време за брак, семейство, работа, политика, култура, религия и приятелства. Те размишляват върху реалния си живот, опитват се да интерпретират прекъсванията в автобиографията си и да разпознават своите възможности и ограничения

Дневниците на Мина Кауер

Историята на предаването

Лили Сомерхаузен, родена фон Стофреген, голямата племенница и наследница Мина Кауерс, първоначално оставя дневниците на Else Lüders (1872–1948), която дълги години работи за активиста за правата на жените.3 През 1925 г. Lüders публикува биография за Кауер, която включва множество откъси от дневниците .4 Въпреки това, той не винаги е посочвал дали и, ако е така, как е съкратил използваните екстракти.

Оригиналите са в FrauenMediaturm в Кьолн и в Международния институт по социална история в Амстердам. Те се разделят, както следва:

FrauenMediaTurm, Кьолн: февруари 1870 - февруари 1884, март 1886 - май 1896, март - април 1888, декември 1892 - септември 1897, юни - септември 1895, септември 1900 - юни 1907, юли 1907 - юни 1911. Тези дневници са от Vorlass от Емил Кауер, правнук на Едуард Кауер, вторият съпруг на Мина Кауер. Частта от имението, която отдавна се смята за изгубена и съдържа също писма, е включена във FrauenMediaTurm през 1993 г.

Международен институт по социална история, Амстердам: 1906, юни 1911 - април 1914, май 1915 - август 1916, август 1916 - ноември 1918, ноември 1918 - февруари 1920, с бележки 1892–1912, февруари 1920 - май 1921, юни 1921 - юли 1922. Ан Зомерхаузен (1903–1988) дава тези дневници заедно с някои писма и снимки на Амстердамския институт през 1983 г. 6

Темите

Първото влизане датира от 18 февруари 1870 г., последното от 25 юли 1922 г. Като мотив за водене на дневник, Кауер заявява, че „трябва да бъда по-смел (!) И по-весел, когато ме обхване мрачното ми настроение“. 7 Последното ѝ влизане - само няколко дни преди смъртта ѝ - се отнася до настоящата политическа ситуация в Германия

Сътрудничеството на Кауер с други хора не винаги е било без конфликти. Тя анализира някои събития и поведения на своите ближни с известна горчивина, която понякога е съчетана със самосъжаление. Временното отстъпление сред природата, пътуванията до планините и морето й дадоха нови сили.9 Отново и отново Кауер искаше да напусне политическата си работа. Но чувството за дълг й попречи да го направи. Това беше и през септември 1915 г., когато тя трябваше да промени две водещи статии, класифицирани като пацифистки за женското движение според цензурните насоки. Тя отбеляза: „Тогава написах заместващи статии със спокойна кръв. Любовта ми към страната се счупи. [...] Но можете ли все пак да изхвърлите всичко? Нямате ли задължения? Задължения към кого? Да, да, към човечеството. ”10

Кауер често описваше много подробно своите срещи с жени, откровено обичащи вниманието към детайлите. Имаше стратегическа връзка между нея и Мари Щрит (1855–1928), председател на Федерацията на германските женски асоциации от 1899 до 1910 година. След международен женски конгрес в Брюксел през август 1897 г. Кауер заявява: „Тя е студена, студена и има студен ентусиазъм. Изчислява се (!), О, и как се изчислява (!)! Логично е, остро и пълно със слава. [...] Нещото за жената е нейното убеждение, но само защото то постига слава и чест. Тя ме мрази, но никога няма да го покаже. “11 Въпреки неприязънта си, тя по-късно показа известна съпричастност, когато Стрит беше нападнат силно:„ Ужасно е как се отнасят с г-жа Стрит. Наистина не оценявам характера много високо, но това не беше позволено след 11 години работа. [...] Тя е ослепителна - хамелеон и въпреки това не е било позволено да бъде. "12

Най-болезнената женска връзка на Кауер е тази с Анита Аугсбург (1857–1943). Двете жени първоначално са работили като приятелки за една и съща цел. Кауер описа подробно техния процес на разделяне, който беше придружен от гняв, тъга и примирение. В биографията си Людерс дискретно се въздържа да възпроизвежда тези твърде лични пасажи, например през 1901 г.13 Приятелството на Кауер с Ема Мушка фон Вит, родена. Елбен (1863–1949), която беше съпричастен събеседник в продължение на три десетилетия и „най-лоялната душа". 14 Кауер й благодари за последен път в прощалното си писмо от 15 юли 1922 г. с трогателни думи: „Мушка, велика, скъпа приятелска душа, Те стояха до мен в радост и тъга. ”15

Нейните задачи като политик, публицист, редактор на списание, лектор и организатор на срещи винаги са обект на нейните размисли. Кауер рядко споменава работата си като редактор на женското движение. През август 1907 г. тя има финансови проблеми и пише: „Един безплатен, страхотен подарък от някои богати жени и всички притеснения ще ми бъдат отнети. Heymann, Welczeck, Herrmann, Mevissen и др. - те биха могли да ме освободят от това безпокойство по най-благородния начин. “16 Говорителят Кауер често си водеше„ учебен дневник “. Пример: През януари 1895 г. тя изнесе лекция с час и половина в Лайпцигското общество за етична култура. В публиката седяха социалдемократи, редакцията на местния вестник, много жени и: полицай. Тя отбеляза как по време на лекцията тя е приспособила стила си на реч към специална група, работниците - знак за това колко съзнателно е използвала своя риторичен талант. В оживената дискусия тя пледира хората от средите на средната класа да могат да представляват социалистически идеи и по този начин спечели много хора. Нейното заключение: „крайъгълен камък в живота ми“ .17

Изследователски въпроси

Кауер водеше дневника си за „емоционално облекчение“ 18 - според Габриеле Браун-Шварценщайн. Според Имбке Бенкен и Пиа Шмид дневниците на жените често имат „характера на списанията за връзки“ .19 И двете със сигурност са верни. Но Мина Кауер беше и изключително рационална, както се вижда от пасажите от последните години от живота й, в които тя обективно описва политическата ситуация

Все още предстои подробно разследване на тази вълнуваща житейска история. Например, може да се попита:

През какво политическо и човешко развитие е преминал Кауер между 1870 и 1922 г.?
В кои мрежи беше замесена?
Как тя прецени националните и международните политически събития?
В кои части частичното издание на Else Lüders се различава от оригиналите?
Какви прозрения носи анализът на съществеността, тоест, наред с други неща, проверка на шрифта и залепения материал?

В някои дневници можете да намерите изрезки от вестници, рисунки, стихотворения и снимки.23 През ноември 1918 г. Мина Кауер залепи черна, червена и златна лента в дневника си и написа: „Тази лента ми беше дадена с красиви цветя след реч в Стеглиц с Думи: „републиканецът”. ”24 Видим знак за това колко много означаваше за нея да бъде възприемана като защитник на републиканската форма на управление в Германия.

роден 1954 г., изучава история и немски език, докторат по късносредновековна църковна история, историк, академичен библиотекар, пенсиониран професор по библиотекознание, фокус на научните изследвания: жени библиотекарки във Ваймарската република и при националсоциализма, специфична за жените библиотека и информационна работа в Първото женско движение, женски библиотеки.