Днес хиджабът също е символ на свободата
Правозащитницата и адвокат Лариса Дорогова сподели мнението си за практиката на носене на хиджаб в Северен Кавказ в миналото и настоящето пред „Кавказката политика“.
От спомени
Живеехме с баба ми по бащина линия. Баба, родена около 1900г Бях малко момиченце и любим на баба. И двете ми баби, както всички други жени, носеха хиджаб. Просто преди не са го наричали хиджаб. На главата се слагаше малък шал, който като шал беше вързан отзад, така че косата да не се вижда, но шията да се вижда. В тази форма те се разхождаха у дома. Когато баба ми отиваше някъде, при свои роднини в други села, тя винаги ме водеше със себе си. Не забравяйте да сложите голям шал с ресни върху забрадката и да хвърлите единия й край през рамото. По този начин врата също беше затворена. Необходими са дълга рокля и дълги ръкави.
Според обичайното право на черкезите, голите ръце на жената са били свързани с нейната пълна голота. Европейският изследовател Й. Клапрот пише за кабардианците: „Ако една жена наруши брачната вярност, съпругът й я кара да си обръсне косата ... отрязва ръкавите на роклите й и я изпраща обратно на кон при родителите си ...“.
И покойната ми майка, и аз носим шал. Просто го наричаме хиджаб и до известна степен сменихме формата му. Пазя големия шал на баба. Но за да го нося по цял ден, като съм зает по работа от сутрин до вечер, за мен е по-удобно да имам „лула“, която практически седи на главата ми през целия ден, не се движи и не създава неудобства. Младите момичета също носят шалове, които могат да плетат красиво.
Основното в мюсюлманския шапка е затварянето на косата и шията. Всички жени от всички религии са облечени по този начин. Библията гласи, че ако жената не носи шапка, тогава съпругът е по-добре да си бръсне главата.
Жените в Русия бяха „разделени“ от съветската власт. Дори първите комунисти традиционно носеха забрадки (както се вижда от стари филми).
От историята
Отношението към кавказките жени се илюстрира от трагичните епизоди на руско-кавказката война, когато в окъсани дрехи, гладни, с деца, умиращи от жажда, те бяха принудени да чакат с месеци на брега на Черно море, включително в Сочи, в очакване на кораби, на които царска Русия ги е изгонила от родните им земи; изследователят описва случай за това как лежи безжизненото тяло на млада майка, до него е малък труп, а друго дете търси удовлетворение на гърдата ...
В същото време жените от Кавказ, по-специално черкезите, в дните на свободната Черкесия носеха традиционните си дрехи, шапки, бродирани със златни конци, бяха препасани със сребърни колани и лигавници, шаловете им бяха направени от коприна с ресни и др.
По съветско време тясно религиозни и "архаични" оценки не само на шариата, но и като "спирачки" на социалното развитие, негативни образи на популярни "парламенти" от типа "хасе", които се наричаха "стари хора" и далечно минало, бяха разпространени в пресата и в специалната литература.
В резултат на това съвременната държава създаде своя собствена система от правни идеи и неразбираеми „ценности“, които нито по форма, нито по съдържание са идентични с адатските и мюсюлманските правни ценности и традиционната култура на народите от Северна Кавказ.
Такива важни социални качества на адат и шариат като съобразяване с нуждите и интересите на хората, придържане към принципите на „съвестта и справедливостта“, „културата на срама“, „уважението към старейшините“ бяха засенчени от съображенията на т.нар. "целесъобразност".
Хиджаб - шапка или нещо повече
Професор Леонид Сюкияйнен казва: „Хиджабът, разбира се, не е само облеклото на„ обитателите на пустинята “, а по-скоро традиционно облекло на мюсюлманите в Кавказ, Татарстан и Башкортостан“.
Време е да разберем, че хиджабът е прическата на мюсюлманка, независимо от местоживеенето й, което не е по своята форма, а във факта, че жената не трябва да бъде „простокоса“. Но формата и структурата може просто да зависят от местообитанието.
Време е също така да признаем, че шариатът е културен феномен в Северен Кавказ, който има дълга история и има нужда от него не само практичен, но и морален и интелектуален.
Забраната на правото да носят хиджаб ще лиши кавказките жени не само от религиозно самосъзнание, но и от посегателство върху изразяването на националната им идентичност.
