ДНЕПРОПЕТРОВСКИ ЧУДЕСА
[
Сега се строят много църкви с различни конфесии. Като критик по архитектура, постоянно се сблъсквам с тях - и би било по-добре, ако не го направя. Това е необичайно тъжна архитектура. Тук е смисълът. Очаквате от църквата, че архитектът по един или друг начин ще се изрази на езика, който разбира за нещо - за него лично, на първо място, но за всички също - високо. Но това не е така. В новите православни църкви и в джамиите има две теми: първо, внимателно спазване на архитектурните традиции от втората половина на 19 век, които по някаква неизвестна причина се предполага, че са ужасно древни, и второ, демонстрацията на сума на изразходваните пари. Нито в пространството, нито в пропорциите, нито в декорацията няма нищо лично - дори няма опит за създаване на свещено пространство.
Трябва да кажа, че от архитектурата на синагогата не се изисква много - тя не е храм и не е задължително нейната архитектура да носи интуицията на Б-г. Това искам да кажа, че никой не поиска от Александър Долник да построи храм.
Имаше стара хорова синагога, построена през 1850г. Затворен е през 1929 г., направен е шивашки клуб (от 1947 г. - Дворецът на културата на Асоциацията за облекло на Володарски фабрика). През 1996 г. сградата е върната на еврейската общност. Невъзможно беше да се възстанови буквално интериорът - не са оцелели архивни материали - но никой не се намеси в правенето на молитвен дом, базиран на 19-ти век. И Долник си постави доста дръзка задача. Той реши да направи свещен интериор. И той го направи.
Когато се приближите до синагогата, това не предвещава събитията, които ви очакват вътре. Навън това е доста висококачествена сграда от късния провинциален стил империя. Не е лошо, но дългият живот като сталински работнически клуб не му е от полза. И дори когато влезете във фоайето, проектирано от Александър Долник, не забелязвате нищо особено - освен може би, че името на архитекта е сред дарителите. Тъй като го намерих там без следа, получих голямо уважение.
Вътре в молитвената зала същата нагласа се разкрива в нещо наистина нетривиално. Гигантски сводест портал, гранит, невероятно величествен. Толкова е велико, че всичко останало по някакъв начин престава да съществува. Изглежда, че синагогата няма стени, сводове, нищо, една бяла празнота - а вътре е този портал. Абсолютно не отговаря на мащаба на помещенията, може да побере градския площад, а не скромна зала. Но въпреки това той е в тази зала, така че изглежда, че тук е влязло нещо несъразмерно голямо, безкрайно величествено и тържествено.
Александър Долник ми обясни много подробно тогава какво има предвид. Самият портал за него беше метафора за молитвата - той идваше от образа на молещ се евреин в талит и следователно порталът е толкова раиран. Стълбище от шест стъпала води до ковчега в центъра, което съответства на шестте дни от създаването на света. Над ковчега има пет арки - това са петте книги на Моше. Арките почиват на дванадесет стълба - това са дванадесетте племена на Израел. Двадесет и шест лъча излизат от ковчега - числото означава името на Gd. И т.н. Слушах и през цялото време ми се струваше, че може да е ненужно. Не защото няма нужда да се измисля символичен канон там, където не се изисква - това по принцип не е забранено на никого, моля, ако архитектът има нужда от някакви символи, за да обоснове верността на формата, която е намерил, защо не. Но тъй като тази форма е действала напълно директно, без никакви символи. Просто стоях пред огромен портал и чувствах, че се намирам на специално място, където има определено Присъствие.
Оттогава са изминали седем години. Синагогата се е променила донякъде. Тогава тя беше чисто нова, чисто нова, сякаш никой още не беше влязъл в нея. Сега има разнообразен живот - пейки и маси в стаята пред молитвената зала, в двора има по някаква причина китайска трапезария за бедните, дори самите стени вече не са бели, а обитаеми, домашни. Вижда се, че има общност, тя активно живее. Само нищо не се случи с портала, сякаш той се появи вчера или, напротив, винаги беше тук. Странно е чувството, че времето минава покрай него и не го докосва.
Александър Долник също се е променил. Тогава той беше много запален по религиозните теми, беше млад, силен, красив мъж, който говореше страстно за значения, символи, прецеденти. Сега той беше различен човек - по-възрастен, по-мек, с характерна тъжна ирония. Говорих повече за политиката, за Киев, за Москва, за Израел, за хората. Дори си помислих, че е доста трудно за архитект - а архитектът е практическа професия - да бъде постоянно на това ниво на горене. Просто веднъж му е паднало да построи синагога и се е случило почти чудо. Е, сега това вече се случи и нормалният, обикновен живот си отиде.