Дисертация на тема „Времето и ритъмът в музиката от втората половина на ХХ век.
Съдържание на дисертацията, доктор по изкуствата Цареградская, Татяна Владимировна
Част I. „Ритмична вселена“ от Оливие Месиаен .
Глава 1. Генезис на идеите за времето и ритъма у О. Месиаен
§ 1. „Traité de rythme, de couleur et d'ornitologie“ и неговите източници.
§ 2. Философски основи на учението за времето и ритъма от О. Месиаен.
Глава 2. Преподаване за времето и ритъма: теоретични аспекти
§ 2. Числени модели.
§ 3. Средства за ритмична трансформация.
Глава 3. Преподаване за времето и ритъма: практически аспекти
§ 1. „Quatre études de ritme“: търсенето на композиционни техники.
§ 2. „Хронохромия“: времето като образ и средство.
Част II. "Дървото на мисълта": време и ритъм в творчеството на П. Булез, К.
Стокхаузен, Й. Ксенакис.
Глава 4. Музикално време и концепцията за съвременната музика от П. Булез
§ 1. От Месиаен до Булез: на границите на рационалния ритъм.
§ 2. Диалектиката на „гладко - гофрирано“ в теорията на Булез.
§ 3. „Ритуел“: аспекти на музикалното време.
Глава 5. Морфология на музикалното време на К. Стокхаузен
§ 1. Сериализация на ритъма: генезис.
§ 2. Време и ритъм в теоретичните трудове на К. Стокхаузен в края на 50-те - началото на 60-те години.
§ 3. „Zeitmasze“: теоретични и практически аспекти на композицията.
§ 4. "Момент-време": алтернатива на "удължаване"?.
Глава 6. Пространствено-времеви континуум на Й. Ксенакис
§ 1. Философия на музиката от Й. Ксенакис: основни източници.
§ 2. Време и ритъм в макро-, мезо-, микрокомпозиция: теоретични основи.
§ 3. Състав на J. Xenakis "XAS": някои аспекти на временното разполагане.
Част II: Заключения.
• Й. Ксенакис. Интервю с М. Заплитна (превод Т. Цареградская). .349
Музикалният феномен ни е даден единствено с цел да въведем ред във всичко съществуващо, включително тук, на първо място, връзката между човека и времето.
Проблемът за времето в музиката е един от най-противоречивите в съвременната музикология. Както посочва О. Притикина, този проблем „се оказа като лабиринт, чиито многопосочни движения имат много малко пресечни точки“ (Притикина, 1983, с. 192). Към това можем да добавим, че дискусията засегна не само, както би могло да се предположи, музикалната теория и естетика на 20-ти век, тя стана основата на търсенията на композитора и в някои случаи доведе до радикално обновяване на композиционните концепции и музикално-изразителните средства . Композиторите на нова музика се стремят съзнателно да управляват процеса на разгръщане на времето, което „отдели този общ принцип на композиторското творчество в най-важния отдел на техниката на съвременната композиция“ < Ценова, 2000, с. 17). Актуальность настоящей работы состоит в обращении к одному из самых неоднозначных феноменов современной музыкальной теории и стремлении определить его границы в некоторых образцах музыкальной композиции второй половины XX столетия.
Невъзможно е да се пренебрегне очевидният факт, че целият XX век живее под знака на изключителен интерес към въпросите на времето. Усещането за немислимо ускорение, нарастваща скорост на движение - не е ли това основният източник на онази мисъл за времето, която прониква в цялото пространство на съвременната история? Ясно е, че размишляването върху проблемите на времето и пространството е едно от най-характерните за съвременното мислене и може би никога не е имало такава епоха, в която тези мисли да са достигнали такъв мащаб, да са били обсъждани с такава страст. Н. Н. Пунин реагира чувствително на тази умствена вибрация: „Началото на 20-ти век едновременно в различни области на познанието и познанието, сякаш по закона на детонацията, направи проблема с времето основен проблем на века. Очевидно най-богатите резултати са получени във физиката и, мисля, в художественото творчество. Така че отново ми се струва, че от едната страна на портата, водеща към нашата ера, е теорията на Минковски - Айнщайн, от друга - теорията за състоянието на времето от В. Хлебников "
Изключителен руски мислител от началото на XX век, о. С. Булгаков характеризира динамичността на случващото се: „В нашата ера. проблемът за смисъла на историята, нейната цел и резултат се появява непрекъснато; той е обзет от треперещо чувство на някакво бързо, равномерно движение напред, неясно чувство за историческа кълняемост. Излива се в нашата духовна атмосфера ”(цитирано от: Хренов 2000, стр. 50). Общата сензация, уловена от философа, провокира много идеи за времето и ритъма. „Цялата сложност на ритмите на поезията и музиката (особено към края на века), за които етапите на хуманизма бяха толкова упорито глухи и враждебни, - пише А. Блок, - не е нищо повече от музикалната подготовка на ново културно движение, отражение на онези спонтанни, естествени ритми, от които се е образувала увертюрата на епохата, която се открива пред нас ”(пак там, стр. 65).
В музикалното изкуство на 20-ти век проблемите с движението се отбелязват навсякъде. „Музиката като чисто движение е крайъгълният камък на нашето разбиране“, пише Андрей Бели (Bely 1994, стр. 101). Същността на новото разбиране за времето беше много точно изразена от Ф. Гершкович. Описвайки романа на М. Пруст, той пише за появата на нова концепция за времето, „разглеждайки времето като забележимо явление в неговия вид материална същност“ (Гершкович 1991, стр. 318). „Възприемчивостта“ на времето, неговото „материализиране“ - това е основата, която ни позволява да говорим за него.