ДИПЛОМНА ТЕЗА. Заглавие на дисертацията. Отхвърлете конвенциите на живо безплатно. Процесите на социална трансформация по примера на Монте Верита
ДИПЛОМНА ТЕЗА Заглавие на дисертацията Отхвърлете конвенциите, живейте безплатно. Процесите на социална трансформация по примера на Монте Верита Автор Карина Щайнер, магистърска академична степен Magistra (Mag.) Виена, 2014 Номер на изследване според учебния лист: A 057 390 Област на изследване според учебния лист: Индивидуален дипломен курс по международно развитие Ръководител: д-р Никол Лигер
Съдържание Списък на фигурите. iii 1 Въведение. 1 2 Модели на процеси на промяна. 4 2.1 Теория U. 4 2.1.1 Прототипиране. 8 2.2 Полуострови. 11 2.3 Създайте ниши на „нови нормалности“. 13 3 Реформата на живота е самореформа. 17 3.1 Реформа на облеклото. 23 3.2 Голота. 25 3.2.1 Реформа на пола. 30 3.3 Диета. 31 3.3.1 Магазини за здравословни храни. 32 3.4 Вегетарианство. 33 3.5 Алкохол. 36 3.6 Медицина, здраве и хигиена. 38 3.7 Натуропатия. 40 3.8 Антивисекционно движение. 41 3.9 Поземлена реформа и движение на селища. 42 3.10 Прелетни птици. 43 3.11 Антропософия. 46 3.12 Реформаторска педагогика. 47 3.13 Упражнение/Спорт. 48 4 Монте Верита. 50 4.1 Преди 1900 г. 50 4.2 Началото. 51 4.2.1 Кратко описание на основателите. 51 4.3 1900 1920. 54 i
4.4 От 1920 г. 56 4.5 Диета и вегетабилизъм. 58 4.6 Отношения между половете и сексуална реформа. 62 4.7 Медицина, натуропатия, здраве. 66 4.8 Изразителен танц и движение. 69 4.9 Влияния от окултизма и духовността. 71 4.10 Природа и хора на културата. 72 4.11 Идеологически произход и мотиви. 75 4.12 Предизвикателства и противоречия. 79 5 Дискусия. 82 6 Финални мисли. 92 7 Литература. 94 8 Приложение. 101 8.1 Резюме. 101 8.2 Абстракт. 103 8.3 CV. 104 ii
Списък на фигурите Фигура 1: Теория U. (Scharmer o.j.: 8). 4 Фигура 2: Мода на буржоазните жени около 1909 г. (Overhoff 2013: 51). 29 Фигура 3: Емили Фльоге в реформаторска рокля. (Overhoff 2013: 51). 29 Фигура 4: Анонимна женска голота (1912). (Overhoff 2013: 51). 29 Фигура 5: Вегетарианецът (Baumgartner 2013: 63). 61 Фигура 6: Кръгов танц (Voswinckel 2009: 15). 68 Фигура 7: Литография от Едуард Билц (Schlimm 2013: o.s.). 78 Опитах се да намеря всички притежатели на правата върху изображенията и получих тяхното съгласие за използването на изображенията в тази творба. Ако нарушението на авторските права стане известно, моля да ме уведомите. iii
също и върху различните актьори, които са живели на така наречената планина на истината или са останали там временно. В четвъртата част констатациите от предишните глави са обединени в дискусионна глава. Отправната точка за това е предполагаемият провал на Monte Verità, който трябва да бъде претълкуван с концепциите за прототипиране, полуострови и ниши. Последният раздел е посветен на по-нататъшни мисли и кратка препратка към настоящето. 3
2 Модели на процеси на промяна Следващата част предлага представа за някои различни перспективи за промяната. Otto Scharmer (2009), подобно на Friederike Habermann (2009), е за отваряне на нови перспективи: за достъп до света, който позволява да се създават образи на бъдещето, които не са ограничени от преживяванията и възприятията за миналото. И Шармър, и Хаберман предполагат, че миналото също трябва да се възприема като минало, за да може да се създаде нещо ново. Вместо това, човек трябва да погледне в бъдеще, което се различава от и се откроява от предишното, за да доведе до реална промяна. Gill Seyfang и Alex Haxeltine (2010) използват примера на градовете в преход, за да се справят главно с разширяването на нишите като път на промяна. 2.1 Теорията U Otto Scharmer (2009) описва в своята теория процес, чрез който може да възникне нещо ново. Името на теорията произлиза от формата, която авторът е дал графично на процеса a U. Фигура 1: Теория U. (Scharmer o.j.: 8) 4
намерени в така наречените ниши. (вж. Seyfang/Haxeltine 2010: 4; срв. Smith et al. 2010, цитирано от Seyfang/Haxeltine 2010: 4) Нишите могат да се разглеждат като въплъщение, прототип или полуострови на по-голяма визия, която е конкретно за по-екологично общество да се създаде в лицето на пиковия петрол с по-ниска консумация на петрол с местни производствени цикли и общност. Като примери за ниши като социални иновации Church and Elster (2002) цитират местни хранителни проекти, местни валути или общински къщи (Seyfang/Haxeltine 2010: 5), прототипирането, полуостровите и управлението на ниши са идентифицирани в този раздел като три форми на процеси на промяна, свързани с настоящата работа описано. Движението за реформа в живота, което е описано в следващата глава, също се отнасяше до процесите на промяна както на социално, така и на индивидуално ниво. 16.
Фигура 2: Буржоазна дамска мода около 1909 г. (Overhoff 2013: 51) Фигура 3: Емили Фльоге в реформаторска рокля. (Overhoff 2013: 51) Фигура 4: Анонимна гола жена (1912). (Overhoff 2013: 51) 29
Членовете обясниха! (Schwab 2003: 104) Ако консумацията на месо е била индивидуално решение на засегнатото лице, тогава възниква въпросът как трябва да се разбира това добавяне на думата тайна, което не само се намира в Schwab (2003), но и например във Восвинкел (2009: 23) или в Шваб (2001: 110)? Трябва ли добавянето на термина да създаде определен образ, че санаториумът и неговите оператори трябва да бъдат показани в определена светлина? Споменатият по-горе Ерих Мюхам пише за вегетарианците в Монте Верита, че са арогантни и мислят, че са нещо по-добро. (вж. Landmann 2000: 56) Но ако някой дойде при мен с общи морални упреци, ме обвини в „ядене на трупове“ и се държи като висш човек, тогава той ми изглежда изключително нелепо. Повечето от тях оправдават вегетарианството си с такава глупава глупост. Сякаш не унищожават парче живот с всяка ядена репичка, а освен това се хранят с „трупове“! (Mühsam, цитирано от Landmann 2000: 56) Фигура 5: Вегетарианецът (Baumgartner 2013: 63) Показаният вегетарианец е осмиван на тази снимка. 61-вата
свързани. Когато тръгнаха пеша към първата си дестинация, езерото Комо, бяха облечени неподходящо за времето си. Те всъщност бяха доста разумни, прости и ефирни, както се приемаше за даденост четвърт век по-късно. (Landmann 2000: 21) В допълнение към пренебрегването на дрес кода, монтевеританците се различават и от останалите граждани с предимно дълга коса и дълги бради, както често може да се види на различни снимки на основателите и някои посетители на Монте Верита. Фигура 6: Кръгови танци (Voswinckel 2009: 15) Конвенционалните медицински процедури в здравеопазването бяха, както беше направен опит за изясняване в гореспоменатите точки, отстранени и не се разглеждат като полезни методи за възстановяване на здравето. Проспект на Monte Verità от 1904 г. обобщава общото мнение на Monte Veritàner_innen: Никой, дори и най-талантливият лекар, не може да излекува болните, защото само природата лекува. (Проспект 1904 от Държавна библиотека, цитиран от Schwab 2003: 157) 68