ДИПЛОМНА РАБОТА. Заглавие на магистърската теза: Траур в песен. Nujno jačit в бургенландско-хърватската община Stinatz. Автор
МАГИСТЪРНА ТЕЗА Заглавие на магистърската работа: Траур в песни. Nujno jačit в бургенландско-хърватската община Stinatz Автор Delia Helena Krammer, Bakk. Фил. Желана академична степен Магистър по изкуства (MA) Виена, 2012 г. Номер на изследване съгласно учебния лист: A- 066 810 Област на изследване съгласно учебния лист: Културна и социална антропология Ръководител: Унив.-проф. Д-р Урсула Хеметек
Съдържание 1 Въведение. 1 1.1 Терминология. 2 1.1.1 Малцинство Към дефиницията на термина. 2 1.1.1.1 Автохтонни малцинства. 3 1.1.1.2 Стари и нови малцинства в Австрия. 3 1.1.2 Културни и социални антропологични термини. 3 1.1.2.1 Етническа принадлежност. 3 1.1.2.2 Етническа идентичност. 4 1.2 Състояние на изследванията. 5 1.3 Въпроси. 6 1.4 Методология. 7 1.4.1 Полеви изследвания. 8 1.4.2 Наблюдение на участниците. 10 1.4.3 Емпирични изследвания. 11 1.4.4 Етномузикологични изследвания. 14 2 Бургенландски хървати/Gradišćanski Hrvati/ce. 17 2.1 Исторически преглед. 18 2.2 Политическо развитие. 20 2.2.1 Ролята на сдруженията и на Съвета за национално малцинство. 20 2.2.2 Аспекти на медиите. 21 2.2.3 Двуезичие в училищата и детските градини. 23 2.3 Аспекти на идентичността. 25 2.3.1 Бургенландско-хърватски език. 25 2.3.2 Бургенландските хървати и католицизмът. 30 3 Stinatz/Stinjaki. 32
3.1 история. 33 3.2 Аспекти на социологията на езика. 37 3.2.1 Диалектът на Stinatz. 39 3.3 Социално-политическо развитие. 40 3.4 Културна местна идентичност. 42 3.4.1 Традиционна хърватска музика в Stinatz. 46 3.4.1.1 Форми за песни. 46 3.4.1.2 Произход и влияния. 47 3.4.1.3 Характеристика на песните на Stinatz. 49 3.4.2 Свещените песни. 50 3.4.3 Традицията на тамбури. 51 4 За музикалния феномен Nujno jačit. 53 4.1 Подходи за дефиниция. 53 4.2 Социокултурно вграждане на nujno jačit. 54 4.2.1 Сватби. 55 4.2.2 Емиграция и пътуване до работното място. 58 4.2.3 Траур в песни. 59 4.3 Отношението на респондентите към Nujno jačit. 63 4.4 Песните. 64 4.4.1 Транскрипции и анализи. 65 4.4.2 Характеристики на nujno jačit. 83 4.4.2.1 Музикални характеристики. 84 4.4.2.2 Стил на пеене. 86 5 Текущи хърватски песни в Stinatz. 88 5.1 За трансформацията на nujno jačit. 88 5.2 Преместване на скръбта в съвременната хърватска музика. 90 5.2.1 Развитие в музикалния пейзаж на Stinatz. 90
5.2.2 Хърватска поп музика. 92 5.2.3 Примери. 93 6 Заключение. 102 7 Преглед. 106 8 Списък на източниците. 108 9 Списък на източниците. 109 9.1 Литература. 109 9.2 Избрани връзки. 115 9.3 Филм. 116 10 Списък на фигурите. 117 11 Списък на музикални образци. 118 12 Списък с песни на приложения CD. 119 13 Приложение. 120
служат до известна степен за илюстриране на певческата практика и акцентът е върху транскрипциите на мелодията, за да илюстрира меланхоличното, тъжно настроение по време на певческата практика. Особено внимание се обръща на характерни елементи в гласа и дизайна, които са показани във всички строфи. 16.
Важен бургенландско-хърватски носител е седмичният вестник „Хроватски новини“, който съществува от 1923 г. с кратко прекъсване по време на националсоциализма и е на бургенландско-хърватски, но публикува статии и на стандартния хърватски език (www.hrvatskenovine.at). Обществената телевизия (ORF) предлага хърватски радиопредавания като културни репортажи; Младежки програми или заявки за концерти в размер на 30 минути на ден и неделното телевизионно списание "Dobar dan, Hrvati" (Здравейте, хървати), което предлага новини и репортажи от общностите на Бургенланд-Хърватия. Освен това се публикуват и предоставят на малцинството литературни произведения, нехудожествени книги, детски книги, комикси, компактдискове и видеокасети, предимно от асоциациите. Етническите символи също могат да бъдат възпроизвеждани по-лесно на местно и глобално ниво, като се вземат предвид новите средства за масова информация. От една страна, това насърчава присъствието на малцинствата в медиите, но от друга страна, насърчава и културна стандартизация на малцинството. 22-ри
Фигура 2: Фолклорна танцова група в Stinatz 1959 г. Източник: National Geographic Magazine 1959 2.2.3 Двуезичието в училищата и детските градини През 1853 г. във Виена са отпечатани първите учебници от Бургенланд-Хърватия, преди вълна от закони за маджаризация, последвала скоро след това при преподаването на хърватски начални училища. През 1937 г. влезе в сила закон, който разпределя преподаването на майчин език според населението 23
може да се разбере стандартизирана основа на езика. Все още обаче няма съгласие между представителите на Бургенланд-Хърватски и тези, които искат да преминат към хърватския стандарт в писмена форма (Kinda-Berlakovich 2001: 58). Много от членовете на етническата група, млади и стари, също не могат да говорят хърватския писмен език, тъй като той се различава например от някои местни диалекти или е бил забравен или изобщо не е бил научен. Въпреки това, след въвеждането на стандартен хърватски език не можеше да се утвърди сред бургенландските хървати, те искаха да установят свой собствен бургенландски хърватски в цялата хърватска област на Бургенланд (вж. Tornow 2003: 295-296). Научих този бургенландски хърватски в детската градина и началното училище. За разлика от по-хомогенните диалекти на Централна Бургенланд и на север, в южната Бургенланд има голямо разнообразие от диалекти. Според мен обаче би било изгодно за съществуването на езика/езиците на малцинството да се преподава местен диалект в детската градина и училище, а не единна бургенландско-хърватска, тъй като това не беше прието в хърватски говорещите села в южната Бургенланд. 27
Фигура 3: Бургенландски хървати в Австрия 2001 г. (Източник: Статистика Австрия) Както е показано на Фигура 3, около 19 500 души говорят бургенландско-хърватски или местен хърватски диалект, който не причислявам към общопризнатите бургенландско-хърватски. Тук стигаме до проблема с името Бургенланд-Хърват. В хърватски говорещите градове в Северна и Централна Бургенланд поради оживения обмен през миналото 28
Фигура 5: Хърватски езикови области (синьо) Източник: http://www.kuga.at/hrvati/de/index.htm 2.3.2 Бургенландските хървати и католицизъм Преди всичко чувството за принадлежност към католическата църква играе важна роля в създаването на идентичност за малцинството вътре (срв. Лудвиг 1995: 161). 30-ти
3 Stinatz/Stinjaki Фигура 6: Карта на Австрия със Stinatz Източник: http://de.wikipedia.org/wiki/daten:map_at_stinatz.png Пазарна общност в южната Бургенланд, област Güssing Население: 1409 Основно местожителство: 1377 Вторично местожителство: 160 Площ: 950 ха над морското равнище: 344 м. Основно жители, говорещи хърватски език. Основана през първата половина на 16 век. Първо документирано споменаване през 1576 г. Районът на произход може да бъде замъкът Steničnjiak близо до Карловац (HR). Разположението на езиковия остров установява свой собствен диалект, както и запазен културен и традиционен пейзаж 32
Фигура 7: Локва, гасителното езерце Източник: Ernst, 1977 Жените също са отговорни за предаването на културното наследство на децата. По този начин жените в Stinatz винаги са били посредници на традициите на Stinatz. След присъединяването на Бургенланд към Австрия през 1921 г. в региона почти няма работа поради тъжната икономическа ситуация. Това доведе до оживена система за пътуване до далечни градове, а също и емиграция в САЩ, продължила до 50-те години (вж. Horvath 1996: 549). Сестрата на баба ми, Хелена Ипса, също се е преместила със семейството си от Stinatz в Охайо (САЩ) през 40-те години. Тя водеше оживена кореспонденция с баба ми до смъртта си. Всички писма бяха написани на хърватски, но децата и внуците й вече не говорят хърватски език. Понастоящем, поради икономическата ситуация в южната Бургенланд, по-голямата част от мъжкото население на Stinatz е седмично пътуващо, а все повече и еднодневно пътуване до Грац и Виена, в различни области, като 35-та
3.2.1 Диалектът Stinatz Фигура 8: Хърватски находища в Бургенланд, Унгария и Словакия Източник: http://www.hrvatskicentar.at/ Stinatzers говорят на хърватски диалект, който е на острова от миграцията им в Австрия (Stinatz почти изключително от немскоговорящи 39
Бургенландско-хърватската традиция се увеличава, пеят се на хърватски, четенията се провеждат на два езика. Като специфични за културата артефакти на Stinatz, издълбаните великденски яйца са известни на мнозина далеч извън границите на страната. Костюмът Stinatz също е симптоматичен за миналото на селото. В продължение на стотици години мъжете от Stinatzer са били търговци в Централна и Източна Европа. По пътя си през тези области те се запознават с различни етнически групи, от които многократно са възприемали елементи по отношение на облеклото и традициите. Костюмите на Stinatz съдържат предимно компоненти на хърватски и унгарски народни носии. Това също отразява променливата история на Stinatzians и техните връзки с унгарското и хърватското население. Носията се носи на почти всяка сватба в селото, на събития от католическата енория (примати, първо причастие и др.), На почести и годишнини и на народни събития на фолклорната танцова група Stinjačko Kolo. 43
Фигура 10: Stinatzer Tracht Източник: http://www.austria-lexikon.at/af/Wissenssammlungen/Bildlexikon _% C3% 96sterreich/Orte_im_Burgenland/Stinatz/Tracht) 44
Фигура 11: Момичета Stinatz в традиционна носия Източник: списание National Geographic, февруари 1959 г. Фигура 12: Великденски яйца Stinatzer Източник: списание National Geographic, февруари 1959 г. 45
Местоположението на острова го направи още по-забележимо, имаше и все още е от голямо значение. Да, това беше така, това беше бедността, мисля, че донесе всичко това със себе си. Щом дойдохме, нашите предци, тъй като бяха много бедни, нямаха нищо, трябваше да свикнат. Това беше тъжно нещо. (срв. 2) Понякога, разбира се, свързаната с алкохола сантименталност, както и други променени състояния на съзнанието, водят до пеене на тъжни песни и плач заради тъжната мелодия и текстовете. Преди всичко песни от историческото минало, които са подходящи за историята на селото, или песни, които са подходящи за ситуацията в живота, изпълняват тази цел и така любовта, скръбта и емоционалната болка се обработват чрез пеенето. Човешките драми от миналото, темата за войната или трудностите по това време осигуряват достатъчно материал за тъжни, повествователни песни. Фигура 13: Delia Krammer и Hilda Kirisits 61
Шлифоване Тонът е леко шлифован отдолу Шлайфане Тонът е леко шлифован надолу Glissando Той е шлифован от един мелодиен тон към следващия Ligature. Той е обвързан от един мелодиен тон към следващия. Фигура 14: Легенда за диакритичните знаци и съответното обяснение Източник: Marko Kölbl Изборът на времевия подпис не трябва да има аналитична функция, а служи само като ориентация и индикация на местата в писмения анализ. Дисертацията на Урсула Хеметек (Hemetek 1987) формира основата на нотационната традиция на песните на Stinatz. От една страна, разширих обозначенията, използвани в него, за да включва допълнителните знаци, необходими за стила на пеене nujno jačit. От друга страна, аз се отказах от точното разграничаване между отделните строфи. Това създава обобщена транскрипция, която все още има тънкости в стила на пеене 67
При превода се ограничих до буквален превод, в който можете да разберете граматическата структура. За изследването на източника използвам важната бургенландско-хърватска песенна колекция Dobrovich: Prva Pjesmarica/Druga Pjesmarica и колекцията от песни на Stinatz (текст) Naše stare jačke na stinjaki, Lipo ti je čuti и Zajačimo si. NB. 1: (TB1 CD 1) Оригинална основна бележка на записа: Idem, idem domom. Изпята от Juditha Kirisits и Agathe Grandits, Stinatz 1990 запис: Willi Resetarits, транскрипция: Marko Kölbl, източник: частна собственост Agnes Grandits Превод: Delia Krammer (Idem, idem domom, ali doma nimam) Moja domovina, j puhom pogorila Puhom pogorila, s vodom ocurila Bože moj nebeski, ča ću započeti Tudjina, tudjina, žuklja`s od pelina Sad mi moraš biti, moja domovina (Отивам, прибирам се, но нямам дом) Домът ми изгаря, изгаря, отмива се с водата Боже мой в небето, какво да правя сега? Непознати, непознати, по-горчиви от пелин. Сега трябва да си аз, моят дом. 69
В този пример се срещат следните аспекти на практическото пеене: Кратко шлайфане на тон, шлифоване, подобно на глисандо, в разстоянието на трети надолу, също и в разстоянието на трети по-малко шлифован, но с ясно разпознаваем междинен тон, но все още трябва да се разглежда като декорация. Анализ на текста: Текстът на песента е от първо лице и разказва за селски пожар, при който въпросният човек е загубил всичките си вещи и сега е пристигнал в новия си дом (чужда държава). Тя отново тъгува за случилото се и споделя мъката си. Следователно текстът се отнася до загубата на дома, чувството за бездомност и безнадеждността или безцелността, резултат от изгарянето на дома. Личната съдба на разказвача е на преден план във всяка фраза. Това е жалба за текущата ситуация, от която човек не знае изход до последната капка, накрая жалбоподателят решава да определи нов дом за себе си. NB 2.: (TB 2 CD 1) Оригинална основна летопис на записа: a Lipo ti je čuti Изпята от Juditha Kirisits и Agathe Grandits, Stinatz 1990 Запис: Willi Resetarits, транскрипция: Marko Kölbl Превод: Delia Krammer 71
Тази песен е все още много популярна и често срещана днес. Често се пее в ранните сутрешни часове на Киртаг или на сватби. Наред с други неща, тъй като в първата строфа, в по-широк смисъл, се прави позоваване на местното местожителство номер едно, а именно Виена. В момента във Виена живеят голям брой местни стинацианци, включително аз. Когато преди това чух или изпях тази песен, не се сетих веднага за сина, който загина във войната, което е обсъдено в текста, но отсъствието на дома и селския живот е с повърхностно значение в този контекст. NB. 3: (TB 3 CD 1) Оригинална основна бележка на записа: G sharp Mila moja va malinu Изп. От Йозеф Кирисиц, Stinatz 2011 г. Запис: Delia Krammer и Marko Kölbl, транскрипция: Marko Kölbl 74
NB. 4: (TB 4 CD 1) Оригинална основна бележка на записа: g Koga j kugla trefila Изп. От Хилда Кирисиц, Stinatz 2011 г. Запис: Delia Krammer и Marko Kölbl, транскрипция: Marko Kölbl Превод: Delia Krammer Koga j` kugla trefila, Mlad žitak mu skončala Tovaruš ga pokopal, I na križ je napisal Here leži mlad junak, Ki je dal svoj mlad žitak. Който е ударил куршума, чийто млад живот е приключил. Приятелят му го е погребал и той е написал на кръста си. Тук лежи младо момче, което даде младия си живот. Koga j kugla trefila е гравирана песенна строфа, изпята с три строфи на настоящия запис. Има непрекъсната структура на рима. От строфата е Koga j kugla trefila е двуредова линия. Ленти за прогресиране на форми 2 2 2 2 Структура на текста A B A B Музикална структура M1 M1 M2 M3 Хармония I I IV-I V-I 77
Текстът е представен от неутрален разказвач, който съобщава за смъртта на младия мъж. Тази песен разказва за негативните аспекти от живота на момчето по време на война и за факта, че животът трябва да се разглежда като дар и да не се приема за даденост. NB. 5: (TB 5 CD 1) Оригинална основна бележка на записа: c sharp Източник: Hemetek 2001: 166 Lipe jesu Karlovkinje Lipe i vrlije. Vince piju, popor z (n) oblju Da su rumene. Момичетата от Карловац са красиви, красиви и добри. Те пият вино, дъвчат пипер, Че стават розови. Izpile su ardov vina sve do kapljice. Pojili su cilu kravu, sve do kosčice. Те изпиха барел вино до краен предел. Ядоха цяла крава до кости. Pital te ja lipa roža od kuda si ti? Да su iz dolnjega kraja, birovljeva kći. Попитах те красива роза (момиче) откъде си? Аз съм от града долу, дъщерята на кмета. 79
5.2.3 Примери: NB 7: (TB7 CD 1) Tužna je noć Източник: Zajačimo si naše Jačke 2002 Транскрипция и превод: Marko Kölbl Транскрипция след песен 5 Tužna je noć на CD MI от Stinjačko Kolo, (Stinjačko Kolo 2002) 93
Фигура 15: Сватбени гости, танцуващи Tužna je noć 2010 Източник: Теренно проучване Урсула Хеметек 96
Фигура 16: Танцуваща група на карнавалния празник (Maškarada) на фолклорната танцова група Stinjačko Kolo 2002. Те танцуват Tužna je noć. Източник: www.stinjakokolo.at Фигура 17: Роднини и познати на рожден ден на лелите ми в Бургау, немскоезичен град близо до Stinatz), докато танцуваха. Tužna je noć Източник: Частна собственост Delia Krammer 97