Дионис - История на света
Дионис
Дионис
В гръцката митология Дионис (на древногръцки Διώνυσος/Diốnysos или Διόνυσος/Diónysos) е богът на кръстопътите на противоположностите и неяснотите (смърт-живот, мъж-жена, лоза, вино и неговият излишен бръшлян, успокояващ, подземен бог-слънце бог, чужд бог, варварски гръцки бог почти господар на Олимп). Той е син на Зевс и смъртния Семел. Римляните го приравниха с бледия Бакхус. Според списъците той може или не може да бъде един от дванадесетте олимпийци, въпреки че не живее на планината Олимп (той по същество е скитащ бог).
Митът
Развълнувана от ревността на Хера, Семеле, дъщеря на царя на Тива, иска да съзерцава любовника си Зевс в цялото му величие. Обвързан с клетва, Зевс не може да я избяга, а Семел, простосмъртен, умира съсипан. След това Зевс издърпва сина си от утробата на майка си и, като нарязва бедрото си, зашива детето там, за да приключи бременността.
Това произхожда от израза „роден от бедрото на Юпитер“. Също така е предложена етимология за Дионис („два пъти роден“). Бедрото може да бъде евфемистично наименование за половите органи (общ процес, вижте например френския „долна част на корема“), следователно Дионис може да се счита за пряко произтичащ от спермата на Зевс.
За да го спаси от отмъщението на Хера, той е поверен на леля си Ино (сестра на Семеле) и съпруга й Атамас. Но Хера ги побърква и те убиват децата им. Ино се хвърля в морето с трупа на един от синовете си: те се превръщат в морски божества, Левкотея и Палемон. След това Дионис е поверен на нимфите, под ръководството на Силен, на планината Нисейон, в Тракия, тоест за гърците, в Азия. За да избяга от Хера, той се превръща в дете.
Той води бурна юношеска възраст: според Илиада той първо е преследван от Ликург, след това е взет в плен от тиренски пирати, от които той се спасява само като извършва ужасяващи чудеса (Омирови химни). Неговото поклонение първо вълнува подигравките и той трябва да накаже дъщерите на Елевтера, както и на Пентей, цар на Тива, за това. Дионис е, заедно с Аполон, бог, който се проявява чрез епифании (привидения): вечен пътешественик, той се появява изненадано. Винаги се представя за непознат, рискувайки да не бъде разпознат.
С нетърпение да посети майка си в Подземния свят, Дионис привлича помощта на водач Просимнос, който се съгласява да му покаже пътя, като се гмурка с него в езерото Лерна, което комуникира с царството на Хадес. Това гмуркане е свързано с много посветителни ритуали в Древна Гърция, обикновено свързани с преминаването от юношеството към зряла възраст, а оттам и с любовта между по-възрастен (eraste) и по-млад (eromena). По този начин Просимнос се съгласява да помогне на младия бог, но в замяна изисква последният, когато се върнат, да му даде своите услуги. Но когато Дионис се завръща от Ада, Просимнос е мъртъв. Бог все пак решава да спази ангажимента си: издълбава парче смокиня във формата на фалос и плаща дълга си на гроба на Просимнос [1].
В гръцкия пантеон Дионис е отделен бог: той е скитащ бог, бог на никъде и навсякъде. Блуждаещ и заседнал, той представлява фигурата на другия, на различното, объркващо, смущаващо, аномично.
Завръщането на Дионис в дома му в Тива беше посрещнато с неразбиране и предизвика драма, докато градът остава неспособен да установи връзката между местните и непознатия, между местните и пътниците, между неговата воля да бъде винаги еднакъв, за да остане идентичен със себе си, да откаже да се промени и, от друга страна, непознатият, различният, другият.
Рядко се свързва с олимпийския жест. Той се задоволява да вземе участие в Гигантомахията и преговаря с Хефест за освобождаването на Хера, попаднала в капана на последния.