Диетата на Бенедикт
21.03.10 Адсън фон Мелк е известен от „Името на розата“. Той е неопитен студент и асистент на Уилям от Баскервил. И това изяснява - елегантно като безбрачен Джеймс Бонд - пропит с кръв случай на власт, новак и други злоупотреби: Около 1200. Оттогава не се е променило много.
От Хайдемари Клабахер
Ето защо малко книги са толкова критични и в същото време толкова подходящи, за да запазят познанието за структурите на монашеския живот - Литургията на часовете, пеенето на псалми или дори само производството на книги през Средновековието - живи сред „миряните“, като „Името на розата“ ".
Решително по-малко сензационен, но поне толкова вълнуващ - и също толкова пълен с факти и информация за това, което определя корените на нашата култура и цивилизация в нашия „западен“ свят - е „Пътят на гарвана“ от Буркхард Елегаст.
Свещеникът, бенедиктински монах, майстор начинаещ (като такъв би бил отговорен за Адсън и Ко около 1200 г.) и бивш абат на абатството Мелк е написал полезна книга: като този, който обича древните си корени в миналото на европейското монашество, както и техните скорошни издънки в настоящето.
Убеден съм, че пътят на незабавна приемственост не би бил осъществим, ако пътят на човешките взаимоотношения не изглеждаше също толкова полезен и осъществим. Това е толкова полезно изречение. В крайна сметка бившият абат Буркхард Елегаст е човек, който знае за какво говори, когато говори за безбрачие. Понастоящем темата е подходяща дори за улични проучвания: Хората, които имат повече или по-малко общо с „Църквата“, пъхат пръсти в раната с ниво на сигурност, което може да се даде само чрез абсолютна наивност: „Няма безбрачие - не Злоупотреба. “Откъде идва злоупотребата в светските институции и най-вече злоупотребата в най-близкия семеен кръг, геодезистите също не знаят. Но тук не става въпрос за това.
Тук става въпрос за брилянтната и трогателна книга на някой, достоен за вяра.
Ако сега има вярващи, които живеят в най-различни професии и области и които влизат в определена връзка с нас, нашата работа също може да бъде подсилена чрез тях. Това е още едно полезно изречение, което говори за космополитизма: Ние сме на мнение, че съвместността на нашата монашеска общност с хора, които живеят в света, е голямо обогатяване и за двете страни, и за тях, и за нас. Заради „свещеническата църква“ - нямаше да има нищо лошо в това, само ако имаше достатъчно от тях.
"Направи го по различен начин." Това се е превърнало в своеобразен девиз в живота за бившия абат Буркхард Елегаст: Неговият начинаещ учител веднъж отказал първа помощ на „жена на пътя“, защото щеше да дойде твърде късно за божествената служба. Това преживяване почти доведе до края на монашеския живот на начинаещия Буркхард. Докато друг учител не му каза: „Направи го по различен начин“.
Анализът на враждебността към тялото и удоволствието в църквата е приятно прост и разбираем. Буркхард Елегаст търси исторически корени: В ранното християнство хората вярвали, че краят на света е близо: „Само вътрешното и външното съществуване е било важно и правилно за джентълмена“. особено полезно за насърчаване на щастлив живот. “След края на периода на преследване имаше„ определен меандър “. А Августин, който в началото направи всичко сам, което Бог забрани, накрая внесе „враждебно отношение в християнството“, обобщава Елегаст. Да подчертая в следващото изречение: „Само по себе си това световно отрицателно отношение не е християнско: Бог е създал човека такъв, какъвто е, с тяло и душа“.
Приятно лесен за разбиране - и обучение, което не срамува вашите ученици: забележките на Буркхарт Елегаст за корените на Европа, правилото на Свети Бенедикт (и защо е толкова интересно за мениджърите), средновековния манастирски пейзаж или интелектуалния и социално-политически сътресение втората световна война.
Когато бившият абат Буркхард Елегаст беше на 14 години, „бивша казарма беше превърната в клон на бившия концлагер Маутхаузен“ близо до родния му град Мелк. Добре, че имаше поне един човек, който видя и знае: „Ден след ден членовете на Waffen SS караха затворниците от казармата до гарата. Оттам са отведени в тунела за принудителен труд. Отново и отново трябваше да видя тъжния влак. “Добре е, че Ellegast и тук не осъжда, но цитира Солженицин:„ Доброто и злото са само на един дъх един от друг. “