Диенес Вал; рия Уилям Джеймс - PDF безплатно изтегляне

Препоръчайте документи

Дни: Уилям Джеймс

добре. Вярваме, че Джеймс показа единствения път на своите последователи, когато се присъедини към първата изповядана и напълно интуитивна философия, като видя в Бергсон изпълнението на собствените си мисли. Това беше последният жест от неговия велик, искрен, богат духовен живот, пръст с пръст към бъдещето, признание за една далечна мисъл с чиста радост. И той описа последната дума на последната си книга със спокойствието на онези, които обичат да мислят за себе си: иззвънете, иззвънете моите утринни рими и позвънете на по-пълния менестрел в.

Великата равнина: Provinz Posen

техният орган, Narodoviec, в ерата на тотална репресия, би могъл да напише: „Призоваваме полските асоциации да протестират и предупреждават своите представители, че полският народ също не иска да чуе за политика на помирение. Нашите представители трябва да знаят, че политиката на помирение само ни вреди, че нашите хора не се страхуват от никого, нищо, не търсят човешка благодат; защото вярва в собствените си сили, на които днес можем да разчитаме сами. “ Етническата политика на Прусия завършва с неуспех и те могат да започнат да решават този важен и труден въпрос живи. Една голяма и могъща национална държава няма да бъде разрушена, ако остави по-малки части от населението живи, ако не пречи на тяхната култура, ако не потиска тяхната индивидуалност. С течение на времето немската култура така или иначе отмива езиците и езиците, простиращи се в немскоговорящото море. Малките народи също дават ценни елементи на могъщата нация, докато в настоящата борба благородни лица от двете страни страдат - и плевелите се радват!

Отзиви и бележки Jenő Varga: Работеща Унгария и селскостопански тарифи Даниел Арнолд публикува две статии в света, в които поддържането на митата и митата за животни и митата за зърно е „постепенно“.

Варга: Работеща Унгария и селскостопански мита

Варга: Работеща Унгария · и селскостопански мита

Варга: Работеща Унгария и селскостопански мита

Сомло: Правилният закон

Сомло Бодог: Правилният закон

Сомло: Правилният закон

Сортило: Правилният закон

Сомло: Правилният закон

Доктор: Децентрализация на нашата култура

Срещу Stammler авторът твърди, наред с други неща, че „тези, които искат да установят мярка за действие, валидна за всички общества, си поставят невъзможна задача“ (281). Но не искаше ли това авторът? Когато определяте принципа на задоволяване на груповия интерес като мярка за коректност, не посочвате ли мярка, приложима за всички общества? Или авторът признава историческа единица, за която удовлетворяването на груповия интерес не би било крайната мярка за правилността на закона? Социалният идеал на Стамлер (общността на свободната воля) е не по-малко формален принцип от груповия интерес на Ронай. Когато тогава в аргумента си срещу Стамлер авторът цитира примера, че „династиите и аристокрациите, например, никога няма да приемат, че хората не са за него“ (281-2), той отново попада в грешката си под точка 7 ". Сякаш нещо може да се окаже срещу всяка мярка за коректност, фактът, че някой пренебрегва тази мярка, „никога няма да приеме“. Сякаш понятието за правилно действие изключва възможността за неправилно действие. След това би било излишно да се разширят всички артикули на автора, което считам за погрешно, тъй като в случай на неправилни основи, така или иначе детайлите може да не са верни.

Доктор Шандор: Децентрализацията на нашата култура също е живот на мисълта, точно както човекът има един дълъг и друг кратък. Столицата харесва

„Сърцето на страната ни“ преди две или три десетилетия беше много гениална мисъл. По това време всички унгарци бяха щастливи да приветстват цялото развитие, разширяване и разкрасяване на нашата красива столица и бяха щастливи да видят всички мерки, които й служеха. Страната беше скромна в своите тесни обстоятелства, когато видя процъфтяването на столицата, разгръщането на космополитен град. Днес тази мисъл не ни подгрява. Новите бяха изтласкани от обществения интерес. Страхови притеснения, от една страна, за самия капитал, дали той е бил за изкуственото развитие във всичко, и от друга страна, дали е в негова полза, дали е добре просто да съберем всичко в столицата, не жалко и не грешка; със провинцията? Нещо повече, стигнахме до извода, че тези мисли вече дори не са въпроси, а нарастващи убеждения. „Сърцето на нашата страна“ страда от претоварване и това страда не само от себе си, но и от културата на цялата страна, тъй като всяка част от тялото, всеки член страда и се разболява, когато сърцето откаже и надвисне. Последните няколко десетилетия наистина оставиха членовете да се нуждаят от храна в името на сърцето и това също беше проблем. И днес също-