Диалектиката като философска теория на развитието
Понятието D (от гръцкото изкуство да водиш разговор, разсъждения) е използвано в историята на Ф. в различни значения.
1. Роден е в древногръцката култура, където ? с развитието на древната демокрация ? способността за полемизиране, доказване, убеждаване, обосноваване на невинността и т.н., стана високо ценена. да спечелят поддръжници при обсъждане на държавни, съдебни и други дела. В края на V ? началото на IV век пр.н.е. д. провеждането на диалог вече изискваше големи умения и специално обучение. Според древните идеи изкуството на диалога предполага, че неговите участници се питат един друг ?, Опитвайки се да разбере алтернативната тзр. и доказват ползите от собствените си позиции. Г. е имал предвид изкуството на спора, дискусията, способността за плодотворно развитие на дискутираната тема.
Практиката на социалната полемика е изразена в ph. Language в учението на Сократ, който разработва редица общи методи за развитие на мисълта в процеса на полемика. Сократ разглеждал Д. като изкуството да откриваш истината чрез сблъскване и съгласуване на различни и дори противоположни мнения.
2. Върхът на средновековния Д. са произведенията на Пиер Абелар. Той е построил книгата си „Да и не“ по древния модел, като система от ?, зададен от учителя и отговорите на учениците. Учителят доведе учениците до умишлено неправилно заключение, а след това с безспорен аргумент опроверга разсъжденията им, принуждавайки ги да приемат тяхната гледна точка.
През Средновековието изкуството на диалога се култивира като средство за проповядване на умения, разработване на методи за опровергаване на аргументите на дисидентите. Но въпреки тази ограничена цел, тя допринесе до известна степен за европейската култура и допринесе за подготовката на онази модерна форма на диалог, която днес се използва в продуктивен научен, физически, икономически, правен. и други дискусии.
Образуването на Д. е изминало дълъг път. Сред историческите форми на диалектиката се различават:
1. Г. древни философи. Древните диалектически учения като правило се основават на любознателно разбиране на различни явления, достъпни за обикновено наблюдение (Хераклит). Размишленията за връзката между едното и многото, отделния и общия се основават на опита на публичните дискусии, сравнявайки противоречиви мнения, възгледи, позиции.
2. идеалистичен Д. клас. Немски Ф. Д. в зрялата си теоретична форма ? по-късно рожба на човешката култура. Под формата на хармонична теоретична система диалектизмът се появява за първи път при идеалистичния Ф. Хегел. Постоянно движение, смяна f. намерени в природата, но разкриват истинско развитие в историята на обществото, предимно по дух. К. . Хегел анализира историческото движение на човешката мисъл и изразява нейното интегрално, естествено развитие по отношение на „абсолютна идея“, „световен ум“. Духовните процеси на социалния живот му се струваха най-важни, определящи всички останали. Истинската история на страните, народите се тълкува като въплъщение на развитието на духа, идеите.
3. материалистичен Г. За да може доктрината за диалектиката да стане приложима за природата и обществото, за политиката и естествените науки, за техническия прогрес и ежедневието, тя трябваше да бъде поставена на материалистична основа. Точно така Маркс формулира задачата: „Мистификацията, която диалектиката претърпя в ръцете на Хегел, изобщо не попречи на факта, че именно Хегел беше първият, който даде цялостно и съзнателно изображение на нейните универсални форми на движение. За Хегел диалектиката стои на главата му. Необходимо е да я поставите на крака, за да разкриете рационалното зърно под мистичната обвивка ".
Материалистичната диалектика е ядрото на Маркс. f-sky мироглед, метод за изучаване на различни явления, разкриване на модели, тенденции на развитие и революционна трансформация на реалността. Чрез D форми, методи, техники на познание се разкрива сложен, противоречив, променящ се свят. Д. ? несъмнено културно постижение. Днес гъвкавото, креативно мислене все повече се признава като универсална човешка ценност.
Особености на социалните Г. (според учебника на Харин)
Хора обществото е сложна динамична система на материята. и дух. отношения на индивиди и социални. групи.
Потребностите, целите, ценностите, волята, разумът, чувствата, естеството на практическите действия са присъщи на обществото, за разлика от природата.
Социални общност (нация, държава), обединена на основата на матер. производство ? обективен Г. общ фактор. развитие. Хора качествата значително променят действието на общите закони на развитието.