Диалектика във философията на Хераклит
Хераклит е известен не само с интересни и дълбоки размисли за началото. Още по-известен е като велик древногръцки диалектик *. Тези диалектически мисли и идеи, които са били в зародиш и са спонтанно затворени в концепцията за първия принцип на първите гръцки философи, получават по-ясна формулировка и по-нататъшно развитие от Хераклит. Диалектика при Хераклит, както при неговата-
шествия, е преди всичко изявление и фиксиране на вечността на промените, които се случват в света. Идеята за промяна, характерна за първите гръцки философи, при Хераклит приема формата на универсална мисъл, т.е. философска идея. Всичко се променя и се променя постоянно; няма ограничение за промяна; те са винаги, навсякъде и във всичко - това е изразено в известната кратка формула, приписвана на Хераклит: „Всичко тече, всичко се променя.“ Колкото и проста и банална да изглежда тази формула на днешния човек, тя изглеждаше необичайна, новаторски и мъдър тогава, когато за първи път в обемна, обобщена форма представи резултатите от хиляди години наблюдения, мислите на човека за света около него и собствения му живот. Преходът тук е много деликатен. Например, наблюденията на река могат лесно да наклонят мислещия човек към идеята за промени. При Хераклит реката не е нищо повече от символ, благодарение на който се утвърждава универсална мисъл по разбираем за хората начин. Същата е ролята на други хераклитски символи - огън, война (вражда) и др. Връзката на мисълта на Хераклит със символи, образи е специфична черта на неговата философия и на цялата древногръцка мъдрост. Това е диалектиката на промените в образите и символите. Въпреки че идеята за промяна от време на време придобива във фрагментите, приписвани на Хераклит, универсален, абстрактен характер, той е съчетан с добре запомнени образи, които правят философската мъдрост жива, разбираема. Например, Хераклит характеризира слънцето като „ново ежедневно, но винаги и непрекъснато ново“ (58 (а); 225). В друг случай Хераклит казва: „При тези, които навлизат в едни и същи реки, едно време тече, друг път различни води“ (40 (а); 209).
Специфичността на диалектиката на Хераклит е и във факта, че идеята за промяната е обединена тук с идеята за единството и борбата на противоположностите. Предшественикът на този подход, както вече беше споменато, беше Анаксимандър. Хераклит като че ли извлича от дълбините на вътрешната логика на началото само мечтаната идея за единството и борбата на противоположностите и я развива в детайли, по философски начин. Идеята за Единия - и следователно за привеждане към Едно, към единство -
се придържа към идеята за разделяне на Единното, отделяне на противоположностите от него. „След като слушах не моята, а тази реч (Логос), човек трябва да признае: мъдростта е да знаеш всичко като едно”, казва, според свидетелството на Иполит, Хераклит (26 (а); 199). Хераклит твърди, че не просто противоположности на съществуването, но тяхната неизбежност и универсалност. Противоположностите съществуват навсякъде. Тази идея е въплътена в Хераклит в някакви космически, но също така и в етични и естетически форми. света. Противоречието обединява - такъв е парадоксът на Хераклит.
Три фундаментални диалектически идеи, които са изолирани от корпуса на хераклитските фрагменти, са вътрешно свързани помежду си, преливат се една в друга, в която диалектиката също вече се проявява - под формата на диалектика на философските идеи. Тъй като приехме, заедно с Хераклит, идеята-образ на вечната промяна: човек не може да влезе два пъти в една и съща река, тогава е логично да направим заключение в малко по-различна форма: ние влизаме в една и съща река и не влизаме, ние съществуваме и не съществуват. Едно състояние отстъпва място на друго, „студът се загрява, горещото се охлажда, мокрото изсъхва, изсъхналото се напоява“ (42 (а); 214). Така че идеята за универсалната изменчивост се обръща към нас друго лице - тя се излива в тезата за единството на противоположностите. Според Хераклит промяната е комбинация от крайности - на първо място, съществуване и несъществуване, но също така разрушение и поява. В крайна сметка унищожаването на едно е появата на друго.
Противоположностите са едно, неотделимо едно от друго. И Хераклит се опитва да обясни тази неотделимост, използвайки трудни, неразбираеми и прости примери. Той казва за обикновените хора: „Те не разбират как враждебният е в хармония със себе си: обърната комбинация (хармония), като лък и лира“ (27 (а); 199). Има много тълкувания на тези Хераклит образи. под "обърната комбинация (хармония) на лък и лира" той е имал предвид, че лъкът и лирата са противоположности: "вражда" и единството на унищожението, смъртта и красотата; разделителна война, разбирана в най-широк смисъл - като вражда, борба, и обединяваща красота, символизирана от образа на лирата. В същото време всяко от тези неща