DeutschlandRadio Berlin - Съвет за книга - Тамара Антъни В земята на бащите или извършителите Израел и
Британците все още отказваха влизане на повечето еврейски разселени лица в страната на Йордан. Лидерът на ционистите Дейвид Бен-Гурион виждаше чакащите бежанци като бъдещи граждани на Израел. Още през лятото на 1945 г. той рекламира своята визия в лагерите на ДП. Тамара Антъни счита това посещение на по-късния министър-председател на Израел за решаващо.
Дейвид Бен-Гурион също посети лагерите в Германия и разбра колко голям е всъщност ционисткият потенциал. С други думи, той забеляза колко хора седят там в лагерите и всъщност само чакат да емигрират в Палестина или какво по-късно ще стане Израел. И обратно, посещението на Дейвид Бен-Гурион при разселените лица в Германия предизвика тази ционистка вълна. Това беше като голяма искра на надежда, която дойде в лагерите в Германия и даде смелост, че има начин и че в един момент тези евреи могат да излязат от Германия и да емигрират в Израел.
Антъни описва германско-еврейско-израелската история в годините след войната, без да разглежда чувствителността и без патос. Бен-Гурион, пише тя, се нуждаеше от лагерите на ДП в Германия - също поради стратегически причини: Изображенията на лагери, пълни с евреи в Германия, увеличиха натиска върху международната общност да се съгласи с проекта на държава Израел. С основаването на държавата на 14 май 1948 г. Израел пропагандира края на еврейския живот в Германия. Еврейските разселени лица, пише Тамара Антъни, "са дали своя принос". Сега Израел искаше „абсолютната разделителна линия между еврейския и германския народ. Лидерите на младата държава идеализираха новото си еврейско съществуване. Животът в диаспората трябва да приключи“.
В Израел след основаването на държавата възниква този образ на силния евреин, който се бори за собствената си държава, докато тези, които са оцелели в Шоа, получават стигмата да бъдат доведени до клане като овце. И затова оцелелите като цяло са имали тази стигма. Те биха могли да загубят тази стигма, ако дойдат в Израел и се борят за собствената си държава там.
Още по-лошо от репутацията на оцелелите е имиджът на евреите, останали в Германия като „разселени лица“. През 1952 г. техният брой стига дъното: остават 17 500 евреи. Малко - но все пак твърде много от израелска гледна точка - например за Гершом Шокен, тогавашният главен редактор на вестник „Ha'aretz“. Той предложи на евреите в Германия да бъдат отказани имиграционни права. Израелското външно министерство се надяваше на - буквално - "биологично решение" на проблема. Хаим Яхил, пратеник на израелската мисия в Кьолн, пише за евреите, останали в Германия:
Малкият им брой, напредналата им възраст, преобладаването на смъртността в сравнение с раждаемостта, смесени бракове - това ще помогне за ликвидирането им за кратък период от време.
В Израел имаше истински расизъм срещу всичко, свързано с Германия - също сред собствения й народ. Тамара Антъни припомня „антисемитизма“ на евреите в Палестина и по-късно в Израел. Той е насочен срещу евреи от Германия и срещу евреи, които са живели в земята на Хитлер и Химлер след основаването на държавата. Изречения като тези се разпространяваха в Израел през 40-те години:
Германците донесоха унищожение по целия свят; германските евреи донесоха унищожение над юдаизма, а германските ционисти донесоха унищожение над еврейския национализъм.
Още в началото на 50-те години обаче на израелската общественост и на израелското правителство стана ясно, че евреите в Германия вече не могат да бъдат наричани „синове-ренегати“. В същото време целта остана: В Германия никоя еврейска общност не трябва да се развива отново.
Тамара Антъни се движи по исторически терен, пълен с противопехотни мини. Опасността да се направи една или друга страна - Израел или евреите в Германия - несправедливост впоследствие, неразбиране на намеренията им - опасността е голяма. Въпреки това тя се движи уверено и безгрижно през материала. Може би защото на 27 години тя принадлежи към съвсем младото поколение историци. Може би защото самата тя е еврейка.
Това, което всъщност ме доведе до темата беше: Когато баща ми ми каза, че е срещнал хора в Израел, които няма да му се ръкуват просто защото живее в Германия - това беше напълно непонятно за мен. И не бях мислил преди това, че някой може да вземе такова лично решение толкова зле - с други думи: че човек трябва да принадлежи толкова силно на еврейския народ и че индивидуалното решение се разглежда в толкова голям контекст. И най-вече бях изумен колко голяма е все още омразата към Германия.