Демокрация в Африка, c; беше преди колонизацията Le Club de Mediapart

  • Любими
  • Препоръчвам
  • Да алармира
  • За печат

  • На тези, които искат да преподават на африканците уроци по демокрация. тъй като е договорено, че преди пристигането на добрите бели, африканците са били разкъсани в племенни войни и са били под игото на известните "негри царе".

    африка

    РАЗЛИЧНИТЕ СИСТЕМИ НА ПОЛИТИКАТА

    В няколко етнологически произведения откриваме класификация на африканските политически системи. Ще цитирам тези класификации, без да се спирам на тях, предпочитайки да се съсредоточа върху изучаването на конкретни случаи.

    1) „анархични“ компании:

    2) "вождове":

    Сред Malinké:
    През Средновековието Malinké или Mandingues от Горна Нигер образуват голямо царство, отдавна изчезнало. Днес те едва ли знаят повече от най-простото вождство: разширено семейство е първото, което се установява в даден регион; неговият патриарх сключил съюз със земята и местните божества чрез жертвоприношения. Най-големият от неговите потомци остава териториален и религиозен лидер на страната (кантон) по право. През вековете семейството се е разпространявало; селата са създадени около първата; чужденци бяха допуснати до земята с разрешение на началника и също създадоха села. Всяко село има своя началник и свой съвет на старейшините и отдава почит на началника на кантона. Последният, подпомаган от Съвет на главите на семействата, съди по най-трудните дела. С тази семейна система се смесва влиянието на обществото Комо, към което всички възрастни мъже са свързани след обрязването; посветените заемат различни редици; обществото служи за взаимопомощ и защита срещу злоупотреби от вождове.

    Сред йоруба:
    Йоруба имат повече от 3 милиона в югозападната част на Нигерия (те се срещат и в Средния Того до границата на Гана). Тяхното културно влияние отива в Америка, където е добре изразено в Куба, Ямайка и Баия. Те са разделени на кантони, някои от които са разширени, като всеки има лидер. Двама от тези вождове, Они, седящи в Ифе, и Алафин, седящи в Ойо, някога са имали предимство пред останалите: религиозен за първия, временен за втория. Тази държавна конфедерация е изчезнала в продължение на почти 2 века.

    Това, което отличава системата на вождството, е съвместното съществуване на авторитета на вожда с влиянието на семействата и родовете и на асоциациите. Приложенията на системата са много разнообразни в зависимост от това дали обстоятелствата са засилили (Bamiléké) или са намалили (Yorouba) авторитета на началника. Човек може да изобрази вождството като традиционна комбинация от лична автокрация и семейна и съюзна демокрация, всички силно пропити с религия. Свободата е горе-долу намалена, както и независимостта на семействата. Но организацията не е изцяло държавна, произхождаща от принца, и областта на всяко вождство е географски ограничена; нещо оцелява от равновесието на анархиите във вътрешните проверки и баланси и в средствата за постигане на мир.

    В заключение, няколко думи за популациите на саваните в Централна Африка.
    Сред тези популации Peuls. Идвайки от запад в началото на 19 век, те са установени главно в северната част на Камерун, в южната част на страната Котоко, където са съставени от княжества или ламидати, най-важните от които са тези от Маруа, Бого, Гаруа.
    Политическата и социална организация се основава на семейството, което най-често е патрилинейно и патрилокално. Може да съответства на селото или махалата; властта традиционно се разпределя между старейшините на различните семейства, които съставляват Съвет, чието действие понякога се смекчава от представител на по-младо поколение. Наред с това събрание, свещениците и поклонниците активно се намесват във всички решения, взети от името на общността.

    Разбира се, бихме могли да продължим да представяме народи, чийто авторитет на лидера рядко е абсолютен.

    3) "Държавите":

    Държавата е политическа организация, където лидерът е поел семейните групи. Ролята на асоциациите е много ограничена или нулева. Началникът управлява институциите; най-често той има религиозни сили; неговото семейство, неговият съд, неговите служители са, по негови заповеди, агенти на държавата. Така управляваната зона може да е по-голяма; често се е формирал чрез завоевание, което е довело до формирането на истински царства. В тази връзка бившите западноафрикански държави могат да бъдат класифицирани в две категории:

    1) Суданските региони са виждали държави, родени от завоевание, от чужди религии (ислям) или от робство. По този начин империята на Гана е основана през 4 век, в Северен Судан. По същия модел като Гана, империите Мали и Сонгхаи са създадени през Средновековието в долината на Нигер. Peuls наложиха своя суверенитет на чернокожите от Fouta Djalon и северния регион. През деветнадесети век възникват, чрез завладяване, три ефимерни империи, тази на El Hadj Omar, марут от Тукулер, който покорява Средния Нигер, този на Almami Samory в Горна Нигер, този на търговеца на роби Rabah в региона на Чад. Тези империи, основани на унищожаването на традиционните политически организации, срещнаха много врагове; без дълбоки корени в страната, те бяха унищожени от френското завоевание.