Декарт, фанатизъм и фанатизъм - Мезетуле
Блог-рецензия на Катрин Кинцлер: политика, театър, танци, музика, опера, четене, философия ...
От Катрин Кинтцлер, 30 декември 2016 г.
В статия от Душевните страсти (1649), чието писане продължава да расте във властта до някакъв окончателен взрив, Декарт характеризира в няколко реда религиозен фанатизъм.
По време на работа за текущото издание на Пълни произведения на Декарт 1, за който покойният Жан-Мари Бейсад ми повери подготовката на текста и инструкциите за балета, приписвани на Декарт Раждането на мира, Препрочетох прекрасната книга на Пиер Гуенансия Декарт и политическият ред 2. Тази книга е преиздадена през 2012 г. с нова и много актуална Предговор. Pierre Guenancia цитира по-специално член 190 от Душевните страсти, и накрая той коментира по следния начин: „тези няколко реда правят смесицата от политика и религия същността на терора“.
Предлагам по-долу този кратък текст на Декарт за разглеждане от читателите на Мезетуле. Много преди Волтер този велик математик-философ характеризира там трезво, с ясновидство и известна горчивина мотивите, изворите и ефектите на фанатизма. Ще видим и как този велик писател, следвайки твърдо нишките на своето мислене, се разпорежда с концентрацията и силата на лаконична писменост до окончателното възмущение.
Декарт, Душевните страсти. Изкуство. 190. Самоудовлетворение.
1 - Рене Декарт Пълни творби, Париж: Gallimard-Tel, ново издание, редактирано от Jean-Marie Beyssade и Denis Kambouchner в 7 тома. Появили са се: том III, 2009 (Дискусия за метода и есетата - виж статията за старата Мезетула), том VIII, 2013 (Кореспонденция 1 и 2), том I, 2016 (Първи писания. Правила за насочващия дух) . Балетът "Раждането на мира" ще бъде публикуван в том VII (Страсти на душата. Интервю с Декарт. Ultima verba).
2 - Пиер Гуенансия, Декарт и политическият ред: декартова критика на основите на политиката, Париж: Gallimard, 2012 (Reed. 1983).
Дял:
Да цитирам тази статия
За Катрин Кинтцлер
10 мисли за „Декарт, фанатизъм и фанатизъм“
Благодарим ви, че открихте този важен текст, който философски оправдава свободата на мнението 140 години преди Декларацията за правата на човека и 232 години преди закона за свободата на печата. Въпреки че според мен Декарт не е точно невярващ, той не се съмнява, че политическата принуда на другите в името на Бог е нелепа и опасна човешка страст.
Благодаря Ви, госпожо, за този цитат заедно с вашите лични коментари. Всъщност четенето на текста на Декарт е с недвусмислена яснота, което можем само да аплодираме. Особено след като, знаейки тежестта на религията по това време, бяха необходими смелост и смелост, за да се накажат престъпниците, които се криеха зад религиозните им практики, за да "легитимират" геноцидите и други зверства. Според статия, подписана от Djénane Kareh Tager, именно в Саудитска Арабия гражданин на име Khamisa Sawadi (75) е осъден на четиридесет удара с камшик и четири месеца затвор, тъй като е призната за виновна, че е говорила с „няколко човека от различен пол събрани на едно място, по каквато и да е причина, без да са обединени от кръв или брак. Най-изумителната е датата, на която се проведе този процес. Можем да си представим, че докладваните събития са се случили през 1210 г., не, това е добре през 2010 г. !