ДАВИНЧИ КОТКА И КУЧЕ РУ
„Напоследък ще има скандалисти, които ходят след собствените си порочни похоти. Това са хора, които се отделят (от единството на вярата), душевни, без дух “(Юда 1: 18,19).
Непостижими са начините, по които абсурдът прониква в човешкото съзнание. Начинът, по който семената му потъват в съзнанието и сърцата на хората, е непредсказуем.
Когато преди няколко години за пръв път случайни забележки и нечии откъслечни съждения за романа на Дан Браун „Кодът на Да Винчи“ започнаха да достигат до ушите ми, без да имам никакъв интерес към тях, сякаш бях объркан мимоходом: какъв вид на котка, за която говорят? Каква е тази котка с толкова странно име?
Вярвам, че не бях сам в подобни недоумения. Често се случва нещо, което доскоро изглеждаше абсурдно или дори абсурдно, след известно време да мигрира в нашето съзнание на друг рафт, където вече доминират други оценки. Обстоятелствата ни принуждават да променим координатната система. И в новия семантичен контекст онова, което вчера изглеждаше абсурдно, започва да изглежда вече съвсем приемливо, разумно, напълно заслужаващо уважително внимание.
Не се ли случва нещо подобно днес в съзнанието на много от онези, които случайно са прочели романа „Кодът на Да Винчи“ или са гледали едноименния филм? Не се ли абсурдът превръща във подобие на истината, опитвайки се да заеме мястото си?
Дан Браун не е Михаил Булгаков. Разстоянието, разделящо литературния талант от артистичния гений, той не успя да преодолее и едва ли някога ще успее. Но той все пак успя да постигне нещо: неговият „Код на Да Винчи“ се превърна в световен бестселър, а самият той е милионер.
В случая с Дан Браун лъвският дял от успеха се дължи на избора на тема. Нашият белетрист е насочил бързата си писалка към тема, която далеч не е обикновена. За да се обърнем към историята на Христос и християнството като тема за приключенски криминален роман, само лекомислието не е достатъчно. Но за да има смелостта да предложи на света художествено оформление на алтернативна история на Христос и християнството (в този случай няма значение, че не е измислено от него), трябва да има дързост, която граничи или с детска несериозност или на лудост.
Нека обаче не преувеличаваме: в свят, в който християнството е било подлагано на редовни атаки и масирани набези от нихилисти от всички ивици през последните един и половина векове, не е нужно човек да се отличава със специална смелост, за да бъде антихристиянин.
Това, което прилича на сатанинска дързост в очите на християните, има съвсем различен поглед в очите на светска общественост, която не вярва в Бог. За нея всеки богохулник, ако има вид на почтен майстор, а в речта си богохулството е покрито с нотка на философски интелектуализъм и историческа ерудиция, е напълно законна фигура.
Това е пътят, по който тръгна Дан Браун. Ако той не достигне нивото на Михаил Булгаков, тогава е напълно възможно да го поставим наравно с Берлиоз на Булгаков. Браун, подобно на Берлиоз, не може да бъде упрекван за липсата на религиозна ерудиция. Именно тя му помогна да създаде роман за калейдоскоп, в който бяха преплетени много смислови линии. В този роман на ребус една авантюристична престъпна интрига е съчетана с елементи на мистика, астрология, фройдизъм, феминизъм, както и с дискурси за езичеството, тамплиерите, Свещения Граал, масонството и много други. Ако добавим към това солидна доза свръх антиклерикализъм, насочена главно срещу Ватикана, тогава картината ще бъде доста пълна.
Неопитен читател, получил светско възпитание и образование и влязъл в контакт с християнството само тангенциално, когато се запознава за първи път с романа на Дан Браун, ще направи за себе си интересно откритие: оказва се, че е имало различна, истинска история за Христос и християнството, не подобно на това, за което бе чувал само за кратко.
Християнството, езичеството и секуларизмът в романа
Християнството през цялата си история е било против и продължава да се противопоставя на две основни сили - езичеството и секуларизма. В романа представители на тези сили са кураторът на Лувъра Жак Сониер (езичество) и професор Робърт Лангдън (секуларизъм). Християнството е представено от членове на ордена Opus Dei - епископ Арингорос и убийственият монах Сайлас, странен албинос, донякъде напомнящ на същия сериен убиец от романа на Патрик Сускинд „Парфюмер”.
Както в историята езичеството и секуларизмът понякога са в състояние да се обединят и действат като единен фронт срещу християнството, така и в романа те действат заедно: Лангдън действа на страната на Жак Сониер и неговата внучка София.
Силите, представящи езичеството, са най-мощните в романа. Дейностите им са забулени в аура на интригуваща мистерия. Това е орденът на рицарите тамплиери и неговият пряк наследник в съвременния свят - мистериозният Приорат на Сион. Фактът, че такива велики хора като Сандро Ботичели, Леонардо да Винчи, Исак Нютон, Виктор Юго, Клод Дебюси, Жак Кокто са глави на Приората на Браун по различно време, свидетелства за силата на езическото изкушение. Оказва се, че дори блестящи художници и учени, писатели и композитори, живели по времето, когато християнството е властвало в Европа, не са могли да устоят на изкушенията на езичеството. Това е важно за Браун: той иска да го представи като едно от доказателствата за истинността и неизкоренимостта на езическите принципи.